Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Вы правы. Враждебные силы, их атаки и внушения должны стать пережитком, отголоском прошлого, им не должно быть места в нашей садхане. Если бы кто-нибудь смог осознать это и воплотить в своей садхане, то другие, возможно, нашли бы в себе силы последовать его примеру. Сейчас враждебным силам удается атаковать, потому что садхаки либо по привычке, либо из-за желаний, из-за любви к витальным драмам, из-за страха или непреодолимой инерции и пассивной восприимчивости открываются им. Но в присутствии этих сил, на самом деле, уже больше нет никакой необходимости, и оно ничем не оправдано; внешний мир – это другое дело. Садхана вполне может и должна быть спонтанным ростом, естественным избавлением от трудностей и недостатков, движением ко все более и более великому свету, силе, трансформации.

Говоря, что в них «нет больше необходимости», я не имел в виду, что нападения этих сил больше невозможны; по-моему, я ясно объяснил, что если садхаки и дальше будут открываться им, то их нападения продолжатся. Есть разница между активностью враждебных сил и обычной активностью низшей природы. Последняя, конечно же, будет продолжаться, пока все части природы не изменятся, но ей совсем не обязательно принимать форму враждебных атак и нападений; низшую природу нужно рассматривать как некий механизм, который с помощью высшего Света и Силы может и должен быть исправлен. Несколько садхаков, когда-то регулярно подвергавшихся враждебным атакам, сейчас достигли того поворотного пункта, когда они стали способны применять этот метод, другие близки к этому; некоторым с самого начала удавалось придерживаться такой позиции и никогда не подвергаться атакам, по крайней мере, на уровне своего ума и витала. Но многие еще далеки от этого, и поэтому враждебные силы продолжают действовать.

Я написал потому, что сейчас нисхождение Света и Силы стало уже достаточно мощным для того, чтобы тем, кто продвигается вперед, опираясь только на ментальные или обычные духовные силы, действующие на ментальном плане, больше не подвергаться проверкам и испытаниям, которые разрешено проводить враждебным силам. Если вы присмотритесь повнимательней, то увидите, что сейчас действия этих сил приобретают совершенно иррациональный и импульсивный характер, вызывая повторение одних и тех же движений, которые уже не поддерживаются ни интеллектуальной, ни высшей витальной силой. Метод их действия стал иррациональным и механическим, и сейчас они способны затронуть и вызвать омрачения только на уровне низшего физического сознания и подсознания. А это означает, что их присутствие в садхане более ничем не оправдывается.

Перечисленные вами факторы не являются причинами атак, хотя и делают их более вероятными. Слабость садхаков позволяет враждебным силам совершать свои атаки даже тогда, когда они могли быть отброшены. Враждебные силы пребывают в мире для того, чтобы поддерживать Неведение; они присутствовали в садхане, потому что имели право подвергать испытаниям садхаков, чтобы проверить, насколько искренни они в своем стремлении и в своих усилиях достичь Божественного и преодолеть все трудности. Так было до тех пор, пока высший Свет не низошел на уровень физического; сейчас он нисходит и присутствует уже достаточно зримо, давая возможность всем воспринимать его со всевозрастающей полнотой. В результате этого путь становится открытым и ровным и на смену борьбе приходит прогрессивное развитие.

Трудности создает не давление свыше. Низшие планы не хотят меняться и оказывают очень сильное сопротивление, а определенные силы пользуются этим, чтобы породить хаос, смятение и попытаться вывести из равновесия как можно больше людей. Давление свыше направлено лишь на то, чтобы удалить эти силы из окружения человека, который оказался под их влиянием, или из всей атмосферы в целом. Со временем эти силы отступают и больше уже не могут воздействовать на человека – разве что издали и с минимальным эффектом. Когда это удастся сделать в масштабах всего ашрама – то есть удалить их из атмосферы ашрама и удерживать на расстоянии, то тогда все эти трудности исчезнут.

Не йога заставляет людей [уезжать из ашрама], а то, что в них сопротивляется и не приемлет йогу. Если человек следует зову своего психического существа и более высокого ума, то никакие требования, предъявляемые йогой, не заставят его покинуть ашрам. Если послушать людей, то может создаться впечатление, что в самой йоге заключена некая неблагоприятная сила, заставляющая человека уезжать. Наоборот, это происходит из-за того, что в человеке есть нечто, что сопротивляется йоге.