Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

2. Не следует вырабатывать у себя привычку находиться в постоянной борьбе с низшими силами и внушениями. Люди с большой легкостью входят в это состояние противостояния, и оно становится привычным для них. Витальная часть их природы испытывает своего рода извращенное удовольствие, крича: «Меня атакуют, меня одолевают, я так страдаю, я так несчастна! Как трагична моя судьба! О Боже, почему ты не помогаешь? Где помощь, где Божественная Милость, или их не существует? Меня бросили на произвол судьбы, оставили беспомощным в беде» и т. д. и т. п. Мне не хотелось бы, чтобы еще один садхак оказался в таком состоянии, поэтому я говорю вам: «Хватит!» – пока вы еще не приобрели эту привычку бесконечной борьбы. Низшие силы только того и хотят – им нужно заставить вас почувствовать себя беспомощным, побежденным, раздавленным. Но вы не должны допускать этого.

Эти препятствия создает физический ум, который не желает брать на себя тяжкий труд и пытается увильнуть от необходимости вести борьбу ради достижения духовных целей. Он не прочь достичь высочайших вершин духа, но предпочитает, чтобы дорога к нему была ровной и гладкой, так как в глубине души он думает: «Ну разве стоит достижение Божественного стольких усилий?» Что касается беспокойных мыслей, то каждому йогу приходится преодолевать эту трудность – и если результатом нескольких дней напряженных усилий являются очень скромные достижения, то это совершенно естественно. Только когда человек расчистит поле, вспашет его, засеет и будет присматривать за всходами, он может надеяться на хороший урожай.

Человек должен либо использовать личное усилие и тогда ему нужно быть терпеливым и настойчивым, либо он может положиться на Божественное, постоянно призывая Его и стремясь к Нему. Но в этом случае человек должен искренне доверять Божественному и не настаивать на немедленном результате.

Сила способна сделать все, изменить все, и она это сделает, но чтобы ее работа протекала легко, гладко и непрерывно, ваша ментальная, витальная и физическая воля должна быть на стороне Истины. Если вы остаетесь на стороне витального невежества и предпочитаете ожесточенно сопротивляться собственному духовному изменению, тогда эта работа будет завершена только после периода мучительной и ожесточенной борьбы. Именно поэтому я настаиваю на спокойствии – по меньшей мере, а еще прошу проявить доверие и терпение, насколько вы сможете, ибо это сделает процесс вашего духовного развития спокойным и надежным, а не мучительным, полным страданий, падений и борьбы.

Заметьте также, что если у садхака нет твердой воли и непоколебимой решимости достичь цели, то Силе не удастся добиться кардинальных и устойчивых изменений.

Вы написали: «Нет нужды беспокоиться об этом – если покой необходим, он придет сам собой». Безусловно, главное значение нужно придавать Силе, но необходимо и активное согласие садхака; в определенных случаях его воля также может быть необходимым инструментом Силы.

Действие высшей Силы не исключает использования индивидуальной воли, которая может стать элементом этого действия.

Изменения не могут осуществляться таким образом. Для того чтобы трансформация была подлинной, недостаток должен быть отвергнут всеми частями природы. Сила может только помочь или поддержать их в этом отвержении, но она не может сделать эту работу за них, к тому же быстро. Ваш ум и ваше внутреннее существо должны проявить свою волю и подчинить ей все существо.

До тех пор, пока действие Силы свыше или более глубокой воли изнутри не стало постоянным, использование ментальной воли необходимо.

Сила может вывести вперед и использовать индивидуальную волю.

Ум обладает не только способностью мыслить, но и волей.

Чтобы преодолеть трудности, прежде всего нужно стать сознательным; но необходима также сила, а еще бесстрастие и воля к победе.

Энергия, направляющая действия или препятствующая совершению неправильных действий, является волей.

Без воли не может быть ни упорства, ни настойчивости.

Воля сама может привести себя в действие – она по своей природе является силой или энергией.

Такого понятия, как инертная, пассивная воля, не существует. Воля по природе своей динамична. Даже если это не та ситуация, когда человек борется или прилагает напряженные усилия, само ее присутствие является динамичным и оказывает активное воздействие на противостоящие элементы. Вы же говорите о том, что можно назвать хотением: «Мне хотелось бы, чтобы это было так, хорошо бы, чтобы это было эдак». Это не воля.