Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Здесь есть возможность читать онлайн «Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2009, ISBN: 2009, Издательство: Array Литагент «Адити», Жанр: foreign_home, Самосовершенствование, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Данный том является последней книгой в шеститомном издании «Писем о Йоге» на русском языке. В этой книге рассматриваются вопросы трансформации физического существа человека, которая должна стать кульминацией его внутреннего, духовного преображения и привести к появлению на Земле нового, «сверхчеловеческого» существа, обладающего не только божественным, «супраментальным» сознанием, но и бессмертным телом. Столь радикальное и всеобъемлющее преобразование сопряжено с многочисленными трудностями и опасностями, вызванными противостоянием враждебных сил тонко-материальных планов существования. Поэтому данная книга представляется исключительно важной для тех, кто намерен заниматься Интегральной Йогой, так как в ней содержатся подробные объяснения и рекомендации, предназначенные для того, чтобы сделать духовную практику безопасной.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
* * *

Позиция, которую вы заняли, сосредоточив внимание на том, чтобы сохранять внутренний покой и мало-помалу изменять то, что необходимо изменить, откладывая на будущее некоторые наиболее сложные вещи, хотя сама по себе и не является неверной, сделала вас несколько небрежным, и вы позволили тому, что должно жестко контролироваться (желаниям и т. д.), свободно проявляться во внешнем сознании. Эта позиция могла способствовать пробуждению старых импульсов и их проникновению через ту часть, которая совсем не была готова к изменениям, а враждебные силы, увидев, что вы утратили бдительность, воспользовались случаем, чтобы вмешаться и довести эту атаку до успешного завершения. Они всегда сохраняют бдительность в ожидании такой возможности, и садхак, в свою очередь, должен быть всегда начеку, чтобы сразу же пресекать подобные попытки. Также возможно, что Сила, осуществляя нисхождение во всеобщую атмосферу и оказывая давление на сознание садхаков, вынуждая их становиться более восприимчивыми, сознательными, менее поглощенными активностью обычной природы, натолкнулась на эту часть, и свойственное этой части сопротивление, которое долгое время было пассивным, вдруг активно проявилось под воздействием этого давления.

* * *

Все эти побуждения попросту означают, что определенная часть природы, полная привычных эмоциональных реакций, находилась в подавленном состоянии, и вы еще не довели работу с ней до конца. И вот теперь она, собрав все свои силы, прорвалась на поверхность сознания, воспользовавшись тем, что сознание опустилось с высоты достигнутого им состояния покоя и Ананды. Происходит повторение старого, привычного движения, свойственного эгоистическому виталу. Когда-то вы изгнали это движение в подсознание, вытеснили его на периферию собственной природы, но полностью не удалили из нее. Так что неудивительно, что оно вернулось и на какое-то время овладело сознанием, оттеснив на задний план внутреннее «я» и его переживания; иначе это состояние не могло бы длиться и одного мгновения. Но вы не правы, называя то, что произошло, непоправимым падением; это совсем не так, хотя вы и допустили серьезную ошибку. Вам нужно признать свою ошибку, отразить нахлынувшую на вас волну и отбросить ее от себя. Если вы восстановите внутреннее равновесие и трезво взглянете на произошедшее, не преувеличивая его значимости, то намного быстрее сможете преодолеть эту трудность.

* * *

По правде говоря, это не является достаточно веской причиной, чтобы так расстраиваться и приходить в отчаяние. В подобном возвращении трудностей нет ничего необычного, и это совсем не говорит об отсутствии прогресса. То, что трудности (которые, по мнению человека, давно были побеждены) возвращаются, вполне объяснимо, и в этом нет ничего мистического. В своих работах я писал о причинах подобных рецидивов. Когда какая-то привычка, с давних пор укоренившаяся в природе, отбрасывается, то она укрывается в какой-то менее просветленной ее части, а когда она изгоняется из всех частей природы, то она опускается в подсознание и оттуда прорывается наружу в тот момент, когда вы меньше всего этого ждете, или проявляется в виде снов или неожиданных бессознательных движений. Если же она уходит из существа, то остается в окружающем сознании, через которое универсальная Природа воздействует на нас, и уже оттуда атакует как некая внешняя сила, которая пытается вернуть утраченные владения с помощью внушений или повторения прежних движений. Нужно стойко держаться и не сдаваться до тех пор, пока она не утратит способность возвращаться. Эти возвращения или атаки должны рассматриваться как нападения извне, никак не связанные с вашей собственной природой, и их нужно отвергать, не позволяя себе огорчаться или отчаиваться. Если ум не дает на них согласия, если витал отказывается их принимать, если тело остается спокойным и отказывается подчиняться физическим побуждениям, то тогда возвращение такого рода мыслей, витальных импульсов, телесных ощущений начинает терять свою силу и, в конце концов, становится слишком слабым, чтобы причинить какое-либо беспокойство.

* * *

Для огорчений нет никаких оснований. Если человек продвинулся настолько далеко, как это сделали вы, то есть если он способен ощущать и сохранять покой и обладает такой психической проницательностью и психическим восприятием, то у него нет никаких причин сомневаться в своем духовном будущем. Пока что вам не удается перейти от психической проницательности к полной психической трансформации, потому что значительная часть внешнего физического сознания все еще получает удовольствие от прежних импульсов, а это значит, что их корни остаются в подсознании и продолжают их подпитывать. Когда вы утратили бдительность, все, что было в подсознании, прорвалось на поверхность и привело к временному, но резкому падению. Но такого рода падения не означают, что природа не способна измениться. Просто спокойная и сознательная внутренняя уравновешенность, психическая проницательность и, самое главное, воля к изменению (более сильная и более настойчивая, чем прежде) должны утвердиться настолько прочно, чтобы никакие подъемы из подсознания или вторжения извне не могли даже частично нарушить эту проницательность или ослабить эту волю. Вы понимали, в чем заключается истина, но восставшая часть старой природы отказывалась признавать ее – она хотела продолжать свою игру и пыталась навязать ее вам. Теперь вам необходимо добиться искренности всего существа, которая не позволит скрывать от себя то, что обнаружилось благодаря психической проницательности, и не допустит, чтобы в какой-то части существа было приятие или одобрение того, что отвергается психическим существом. Вы должны обрести духовное смирение, избавиться от самодовольства, склонности к самооправданию, привычки навязывать другим свою волю, осуждать их и т. д. Все эти недостатки имеются в вас, и вы это знаете; на избавление от них может потребоваться время, но если в своем намерении сохранить абсолютную преданность своему внутреннему «я» вы проявите упорство, настойчивость и бдительность и всегда будете призывать Силу Матери, то это удастся сделать намного быстрее, чем может показаться сейчас.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI»

Обсуждение, отзывы о книге «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x