Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Здесь есть возможность читать онлайн «Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2009, ISBN: 2009, Издательство: Array Литагент «Адити», Жанр: foreign_home, Самосовершенствование, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Данный том является последней книгой в шеститомном издании «Писем о Йоге» на русском языке. В этой книге рассматриваются вопросы трансформации физического существа человека, которая должна стать кульминацией его внутреннего, духовного преображения и привести к появлению на Земле нового, «сверхчеловеческого» существа, обладающего не только божественным, «супраментальным» сознанием, но и бессмертным телом. Столь радикальное и всеобъемлющее преобразование сопряжено с многочисленными трудностями и опасностями, вызванными противостоянием враждебных сил тонко-материальных планов существования. Поэтому данная книга представляется исключительно важной для тех, кто намерен заниматься Интегральной Йогой, так как в ней содержатся подробные объяснения и рекомендации, предназначенные для того, чтобы сделать духовную практику безопасной.

Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
* * *

В таком случае это не та воля, которая необходима. Они, вероятно, используют воинственную или неистовую силу воли вместо спокойной, но мощной воли, вызывающей нисхождение высшего сознания и силы.

* * *

Покой не является непременным условием для совершения волевого усилия. Когда человек взволнован, часто именно благодаря волевому усилию ему удается успокоиться.

* * *

Воля есть воля, не важно, спокойная она или беспокойная, применяется ли она йогином или обычным человеком, в йогических целях или в каких-то других. По-вашему, Наполеон и Цезарь не обладали волей? Или вы думаете, что они были йогами? У вас очень странные представления. Вы с таким же успехом можете сказать, что памятью можно считать только память о Божественном и ни о чем другом.

* * *

Тут нет никакой зависимости. Воля сама вступает в действие, когда ум и витал находятся в согласии, как это бывает в случае возникновения у человека желания. Если желание не удовлетворяется, витал продолжает упорно добиваться этого, пытается создать все необходимые условия, настаивает на достижении желаемого, постоянно напоминает об этом, использует того или иного человека, ту или иную уловку, заставляет рассудок поддерживать его своими доводами, выдает желание за необходимость и т. д. и т. п. И так продолжается до тех пор, пока желание не удовлетворяется. Так действие воли проявляется в обычной жизни. Когда же вы используете волю в йогических целях, то вы не обладаете такой же настойчивостью, ум находит доводы, позволяющие ослабить усилие, а как только препятствие становится труднопреодолимым, и вовсе оставляете усилия; отсутствует постоянное сосредоточение воли на избранной цели.

* * *

Благодаря развитию она [воля] становится способна объединиться с волей Матери. Если воля слаба, то это очень большое препятствие в садхане.

* * *

Если человек постоянно использует волю, остальные части существа пусть и медленно, но учатся подчиняться ей, и тогда действия начинают диктоваться волей, а не витальными импульсами и желаниями. Что касается всего остального (самих по себе чувств, желаний и т. д.), то если им не потакать ни в действиях, ни в мыслях и не поддерживать их своей волей, а просто наблюдать за ними и отвергать их, когда они приходят, тогда, после определенного периода борьбы, они начинают терять свою силу и постепенно исчезают.

* * *

Причина, думаю, в том, что вы не привыкли использовать свою волю для того, чтобы заставлять другие части природы что-либо делать или не делать, поэтому, когда вы предпринимаете такую попытку, они отказываются подчиняться власти, к которой не привыкли, и эта власть тоже еще не установила над ними постоянный контроль.

Воля – это часть сознания, и в человеческих существах она должна быть главным средством, чтобы контролировать деятельность природы.

* * *

Мнение о том, что вы безвольны, является внушением, которое утвердилось в вас под влиянием физической инерции. Она скрыла вашу волю и создала у вас убеждение, что у вас ее нет и вы не способны никогда ее обрести.

* * *

Не стоит ожидать, что такая стойкая инерция исчезнет за три дня только потому, что вы начали как-то бороться с ней и оказывать ей сопротивление.

* * *

[Причина неспособности сопротивляться противостоящим силам:] Она состоит в слабоволии и нежелании совершать продолжительные и непрерывные усилия. Это похоже на человека, который, едва передвинув ногу, сделал полшага за одну секунду, недоумевает, почему он благодаря этому титаническому усилию не перенесся на тысячи миль вперед и не оказался у цели.

* * *

Это попросту означает, что ваша воля слаба и не является истинной волей. Очень странная воля! Она похожа на автомобиль, который не желает заводиться и его нужно постоянно подталкивать сзади.

* * *

Когда вы пребываете в хорошем состоянии и чувствуете покой и действие силы, то лучше позволить силе действовать, оставаясь спокойным и тихим, и не пытаться что-то делать с помощью ума.

Когда вас охватывает смятение или вы в плохом настроении, вы должны призывать покой, пытаться вновь обрести истинную позицию и отвергать враждебные внушения, не прислушиваясь к ним. Если сразу у вас это не получается, то все равно оставайтесь как можно более спокойным, призывайте Божественную Силу и отдавайте себя ей. Божественная Сила всегда способна сделать больше, чем человек с помощью его личных усилий; так что единственное, что важно, это оставаться спокойным и взывать к Божественной Силе, чтобы она низошла или вышла вперед – ибо она всегда пребывает над вами или позади вас.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI»

Обсуждение, отзывы о книге «Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x