Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

«Понимание истории заключается в том, чтобы, исходя именно из материального производства непосредственной жизни, рассмотреть действительный процесс производства и понять связанную с данным способом производства и порожденную им форму общения, затем необходимо изобразить деятельность гражданского общества в сфере государственной жизни, а также объяснить из него все различные теоретические порождения и формы сознания: религию, философию, мораль и т. д.» (о с.р. с. 44)

Общество, как и сам человек, имеет природные предпосылки. Отсюда суть Материалистического понимания истории – в вычленении системы материальных связей, позволяющих вывести общественное сознание из общественного бытия, а затем и объяснить действительную роль производства в жизни и развитии Общества и человека.

1

основополагающая идея материалистического понимания истории: общественное производство – не только производство вещей, но и производство Общественных отношений, как Материальных, так и духовных.

1

«Это понимание истории объясняет не практику из идей, а идейные образования из материальной практики, все формы и продукты сознания могут быть уничтожены не духовной критикой, а лишь практическим ниспровержением реальных общественных отношений, из которых произошел весь этот идеалистический вздор»

(о с.р. с.44)

«В общем и целом случайность господствует также и в области исторических явлений. Но где на поверхности происходит игра случая, там сама эта случайность господствует также и в области исторических явлений? Но где на поверхности происходит игра случая, там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внутренним скрытым законам.

Все дело лишь в том, чтобы открыть эти законы»

(ИП т.3 с. 404)

«Борьба за существование превращается, таким образом, в борьбу за наслаждения, в борьбу не за одни только средства развития, за общественно – производимые средства развития,а к этой ступени категория из животного царства уже не могут быть применены.»

(ИП т.3 с.529)

В отношениях между отдельными капиталистами, как и между целыми отраслями производства и между целыми странами происходит борьба за существование. Это Дарвиновская борьба за отдельное существование, перенесённая – с удесятеренной яростью из природы в общество»

«Но в ходе исторического развития, – и как раз вследствие того, что при разделении труда общественные отношения неизбежно превращаются в нечто самостоятельное, -появляется различие между жизнью каждого индивида, поскольку она является личной, и его жизнью, поскольку она подчинена той или другой отрасли труда и связанным с ней условиям».

«Тем самым человек теперь выделяется из царства животных и из ЗВЕРИНЫХ условий существования переходит в условия действительно человеческие»

(ИП т.3 с.164)

мысль о необходимости соединения революционной теории с практикой борьбы революционного класса. Лишь овладев такой теорией, Пролетариат становится грозной силой, ниспровергающей отношения частной собственности и эксплуатации. И лишь в революционной борьбе Пролетариата научная философия перестает быть только философией и превращается в духовное оружие социалистического переустройства общества.

До социалистической революции основная направленность социально – преобразующей деятельности Пролетариата и возглавляемых им прогрессивных сил нацелена на решение задачи, связанной с ликвидацией эксплуататорского Общества. Поскольку исходным при решении этой задачи является ликвидация политического господства Буржуазии и установление власти трудящихся под руководством Пролетариата, постольку при капитализме стержнем всей практической деятельности рабочего класса, его партии оказывается политическая деятельность, носящая, по существу, массовый характер. Ясно, что тем самым практика ставит перед обществознанием задачу вскрыть научные принципы перехода от индивидуальных к массовым действиям, без чего невозможно обеспечить создание политической армии революции, конкретного союза классов, слоев, групп, способных к решению назревшей объективной задачи и заинтересованных в нем.

«Каждый стремящийся к господству класс, – даже если его господство обуславливает, как это имеет место у Пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, – должен прежде всего завоевать себе политическую власть, для того чтобы этот класс, в свою очередь, мог представить свой интерес как всеобщий, что он вынужден сделать в первый момент»