Филип Пулман - Голоса деймонов

Разумеется, я понимаю, что из нашей потребности в чем-то еще не следует неизбежность существования того, в чем мы нуждаемся. Утверждать нечто подобное — значит идти против всех правил логики. Но как я уже сказал, я не ученый, и в этом вопросе я заодно с маленькой Джейн Эйр: «Вы считаете меня бесчувственной, — говорит она своей бессердечной опекунше миссис Рид, — полагаете, будто я не нуждаюсь хоть в капельке любви или доброты, но я так жить не могу» [94] Перевод И. Гуровой. . Джейн Эйр требует любви, потому что страстно нуждается в ней, — и надо же! Любовь приходит, хотя и не раньше, чем Джейн Эйр вырастет и перенесет много невзгод. Если нам что-то нужно, — говорит книга о Джейн Эйр, — мы должны это искать или создавать самостоятельно. Думаю, так оно и есть, и, на мой взгляд, мы действительно нуждаемся в том, что я называю радостью. Впрочем, с таким же успехом можно было бы назвать это смыслом . Я имею в виду ощущение, что все хорошо и правильно и мы — часть всего, что хорошо и правильно.

Иными словами, нам требуется ощущение, что мы связаны с Вселенной. Это чувство связи и есть то, что мы называем смыслом. Смысл какой-либо вещи — это ее связь с другими вещами; смысл нашей жизни — связь с чем-то иным, отличным от нас. Религия — та религия, что ныне мертва, — давала нам этот смысл в полной мере: нам была отведена роль в грандиозной космической драме Сотворения мира, Грехопадения и Искупления, драме Рая, Ада и (не в последнюю очередь) Второго пришествия и тысячелетнего Царства Христова. Все, что мы делали, было важно, потому что Бог видел все: даже в смерти воробья был особый промысел. Так что одно из самых губительных и гнетущих последствий, которые влечет за собой смерть Бога и религии, — разрыв связей и утрата смысла, от которых так страдали многие из нас в последнее столетие. Мы лишились той самой связи с миром, без которой страдания становятся невыносимыми. Как сказал кто-то, «человек может терпеть что угодно до тех пор, пока знает зачем ».

Тем не менее есть одна религия, о которой я хочу сказать несколько слов, потому что она, похоже, предназначена именно для этого психологического состояния. Или, если угодно, духовного. Я имею в виду гностицизм — предмет, который интересовал и завораживал меня на протяжении многих лет. За последние полвека появилось множество книг и исследований на эту тему, потому что ученые постепенно открывали и переводили все новые и новые гностические тексты начала христианской эры и потому что особый и неповторимый вкус этой религии, кажется, как нельзя лучше соответствует потребностям человечества, вступающего в третье тысячелетие.

Гностическая религия, как и христианская, рассказывает историю, в которой нам отведена немаловажная роль. В этой истории участвуют некоторые персонажи, знакомые нам по христианству, но здесь они предстают в совершенно ином свете. Кратко и в самых общих чертах гностический миф утверждает, что этот мир — материальная Вселенная, в которой мы живем, — был сотворен не добрым Богом, а злым Демиургом, который создал его как тюрьму для искр божественности, отпавших от немыслимо далекого истинного Бога, их подлинного источника (или похищенных у него). Каждая такая крохотная искра божественности называется «пневма», то есть «душа», и в каждом из нас есть такая искра. Обязанность гностиков, то есть «знающих», — попытаться бежать из этого мира, вырваться из когтей Демиурга и его ангелов-архонтов и отыскать обратный путь к изначальному Богу, неведомому и далекому.

Как бы там ни было, сама по себе история замечательная. Более того, она очень много объясняет: она отвечает на вопрос, почему многие из нас чувствуют себя изгнанниками в этом мире, лишенными радости, смысла и подлинного ощущения связи с Вселенной — ощущения, в котором мы нуждаемся не меньше, чем Джейн Эйр нуждалась в любви и доброте.

Итак, гностицизм согласуется с духом нашего времени. Он хорошо сочетается со многими теориями и верованиями, возникшими уже в наши дни, — например, с феминизмом, и не в последнюю очередь потому, что важная роль в гностицизме приписывается Софии, или Мудрости, самой юной и, парадоксальным образом, самой безрассудной из всех эманаций божества. И когда мы узнаём, что материальная Вселенная возникла именно по ее вине, почему-то нас это не удивляет.

Еще одна привлекательная особенность гностицизма — приятное чувство осведомленности , которое он внушает своим последователям: осознание того, что им доступна истина, скрытая от большинства. К тому же гностический миф повествует о некоем вселенском заговоре — а мы очень любим большие заговоры. «Секретные материалы», например, — это гностицизм чистой воды. «Истина там, за пределами» [95] Более известный перевод этой фразы «Истина где-то рядом» не вполне точен. , — говорит агент Малдер: там , а не здесь , потому что здесь господствует заговор, проникший в самое сердце Пентагона, ФБР, Белого дома и остальных властных структур по всему миру. Но там, за пределами , обретается далекий и непостижимой Бог, источник истины, и мы принадлежим ему — ему, а не коррумпированной и лживой империи зла, правящей этим миром.