Наталья Белевцева - Мать Мария

Итак, “вина одной лишь части” народа является судьбой и для всего народа, и эта часть говорит от лица своего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христоборчества. Но это же единство имеет для себя и другую, положительную сторону: весь Израиль спасется силой спасения его святого остатка, хотя и до времени этот остаток сокрыт в Израиле отпадшем.

Таким он и ныне предстоит перед лицом мира. В теперешнем его состоянии его самосознание вырождается в еврейский расизм, национальное идолопоклонство, завистливую пародию на которое представляет собою расизм германский. Израиль сейчас осуществляет Ветхий Завет, продолжающийся при Новом, хотя и вопреки ему. Христос не придет в мир, доколе не будет призван всем миром, “ей гряди, Господи Иисусе”, но в этот вопль ранее должно включиться и Израилево: “Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!” Но это не может явиться как бы внезапным и неожиданным событием… напротив, оно будет зрелым плодом, который таинственно созревает на корне маслины природной. Это-то сокровенное созревание вносит непрерывность в историю Израиля, которая ведет к тому, что “весь Израиль спасется” но, следовательно, уже и спасается ныне.

Слава же воплощения Христа из лона Авраамова не есть даровое преимущество, данное народу израильскому, но это есть его избранничество и человеческое участие в деле искупления человечества…И, конечно, с этой избранной частью Господь нарочито состраждет, делит судьбы его, доколе не совершится его спасение.

Ясны те выводы, которые могут быть отсюда сделаны относительно гонителей Израиля: они гонят самого Христа в нем…»

Современным же иудеохристианам, «нарочитым избранникам Христовым, дано понести двойной крест: своего иудейства в отношении к своим гонителям, как и своего христианства по отношению к своим же единокровным, но не единоверным братьям. Удел их есть поистине пророчественный, но вместе и мученический».

В образном строе интермедий матери Марии шестая чаша – чаша искупления, которую должен испить израильский народ.

Толпу евреев гонят к неведомому рубежу. И в гаданиях о реалиях Будущего:

«детей от матерей отнимут…»

«матерей угонят на работы…»

«всех в солеварки будут отсылать…»

«И газами травить, коль неспособны

К тяжелому труду…»

«Всех уничтожат…» —

вызревает Вопрос и Воспоминание.

Перед нами проходят и те евреи, которые «не очень точно» знают, что в этих книгах написано, и те, которые знают хорошо, и почитатели Божественной Торы, ожидавшие награды за благочестие, но изгнанием сравненные с нечестивцами. Одни веруют в Мессию-Царя, другие же знают, что Он – «слуга слуги последней», который на их плечи «креста священный груз возложил». Эти последние – в меньшинстве, и речи их вызывают изумление. Но только они – «из святого остатка», над ужасом истребления их народа, народа Божьего, видят ангельские крылья – знак принятия искупительной жертвы.

И тогда появляется седьмой ангел, крещающий всех огнем Святого Духа.

Из дневника К. Мочульского:

1942 год. «Июль. Массовые аресты евреев. На Лурмель переполнение. Живут люди во флигеле, в сарае, спят на полу. В комнате отца Дмитрия ютится целое семейство, в комнате Юры – другое».

Боже! Почему нельзя приютить всех евреев в своем доме. Скрыть, защитить. Как помочь тысячам, согнанным немцами на зимний велодром?! Мать Мария устремляется туда, преодолевает солдатские кордоны. Ей помогает черный апостольник. И вот она в аду: один водопроводный кран, десять уборных и два врача на семь тысяч человек. Она пребывает здесь четверо суток, договаривается с шоферами-французами, которые вывозят мусор, передает им записку с адресом ее дома на Лурмель. В узкие высокие урны для мусора она спускает детей, и мусорщики грузят их в машины…

В эти дни мать Мария напишет мистерию «Солдаты».

Ветхий Израиль – «измученный Агасфер» и современный иудео-христианин – олицетворение Нового Израиля предстают в образах Старика и Юноши, попавших в немецкую комендатуру. Здесь, в страшном логове зверя, откуда «всяк, как чиж из клетки, рвется», юноша молится: