Сергей Чаев - Евангельская Церковь - Правда и Мифы. История, вероучение и традиции Евангельской Церкви

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (Деян.2:1—4)

Большинство евангельских христиан считают днём рождения Церкви Христовой – день сошествия Святого Духа на апостолов. От этого периода, Церковь Христова, основанная на евангельских принципах и утверждённая Духом Святым, начинает свою миссию спасения грешников.

Апостолы, благодаря полученной силе свыше, отправились открывать церкви, как и завещал им Учитель. Самым известным, самым масштабным из них оказался Апостол Павел, имя которого до уверования было Савл. Он участвовал в физическом уничтожении первых христиан, однако, встретив воскресшего Христа и пережив глубокое покаяние, он основал множество церквей и стал автором большинства посланий Нового Завета, которые так и называются – послания Апостола Павла.

Первые христиане переживали давление с трех сторон. С одной стороны – иудеи, последователи еврейской национальной религии. Иудеи ненавидели христиан за то, что те отменили необходимость исполнения законов Ветхого Завета и веровали, что именно Христос и есть духовный Лидер и Господь Бог не только еврейского, но и всех народов. С другой же стороны – язычники, ненавидевшие христиан за их чистую и святую жизнь, за их непринятие греховных традиций общества. С третьей стороны врагами зарождающегося христианства были власти Римской империи. Рим был убежден в том, что христиане отравляют общество своей верой, выступают против многобожия и подрывают, как это ни странно звучит, моральные устои общества.

От апостольских времён и до четвёртого столетия от Рождества Христова, христианская Церковь претерпевала гонения на протяжении правления десяти Римских императоров. Первым из императоров гонителей Церкви был Нерон и последним – Деоклитиан.

Кроме нападок извне, Церковь претерпевала изменения изнутри, чем дальше Церковь отходила от апостольского времени, тем больше человеческих заблуждений, постановлений и традиций проникало в Церковь.

Некоторые историки отмечают зарождение новой модели Церкви – церкви блудницы, которая вместо своего истинного предназначения, выражающегося в отношениях невесты – Церкви и жениха – Христа, начала заигрывать с мирской властью, что вызвало постепенное омирщвление церкви и проникновение различных языческих по своей сущности традиций и постановлений.

Начиная с 4 века и времени правления императора Константина и вплоть до 16го столетия Церковь всё больше превращалась на Востоке – в инструмент идеологии государства, а на Западе – в верховную власть над государством и обществом. И в том, и в другом случае, всё дальше отходя от своего истинного евангельского предназначения и миссии возложенной на неё Христом.

Но, слава Богу, не смотря на всеобщее отступление от истины, всегда на протяжении всех исторических периодов, появлялись истинные евангельские христиане, не желающие мириться с существующей системой мирских ценностей проникших в Церковь. Поэтому, не смотря на общее отдаление Церкви от своего истинного предназначения, – голос евангельской истины не переставал звучать, через Божьих посланников. Как сказал сам Христос: «Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют её»!

Ближе к 16 столетию в Европе, где с одной стороны Церковь, получившая неограниченную власть, ужасно погрязла во всех смертных грехах, чем вызвала недовольство, как со стороны евангельски мыслящего священства, так и со стороны общества, с другой стороны из-за отсутствия давления и контроля со стороны государственной власти, как это было на Востоке, была возможность зарождения реформации в Церкви.

Достигшее своего пика движение против западной католической церкви возглавил Мартин Лютер, профессор богословия из Германии. Получив потрясения от безнравственности, которая царила в резиденции папы (1510 год), Лютер размышлял о необходимости реформ, о возврате к истине, запечатленной Богом в Библии. Проповеди Лютера такого же характера, как Уиклифа и Гуса, просто покорили всю Германию. В 1517 году Лютер выступил уже официально, прибив 95 тезисов к дверям Виттенбергской церкви, в которых сформулировал свой протест, откуда и пошло название – протестантские церкви. Главные тезисы Лютера: 1) Оправдание перед Богом человек заслуживает верою, поскольку все люди грешны; 2) Для спасения грешников пришел Христос; 3) В церкви нужно оставить только три таинства: крещение, причастие, покаяние. Его соратник Меланхтон систематизировал протестантские взгляды.