Сергей Чаев - Евангельская Церковь - Правда и Мифы. История, вероучение и традиции Евангельской Церкви

В народе обычно, для обозначения представителей евангельских Церквей, дают такие определения, как: евангелисты, штунды, баптисты. Ну а для особой категории граждан, все кто не относится к традиционной территориальной религии, в нашем случае это к православию: Русской Православной Церкви (РПЦ) – просто сектанты.

Как показывают исторические данные, определение евангельской Церкви термином «секта», сложилось с позиции исторических времен не так давно и этот термин распространён только среди стран бывшего СССР или дореволюционной России, в остальных цивилизованных христианских странах, данный термин по отношению к евангельской Церкви не употребляется:

«В XIX веке протестантизм в Российской империи приобрел широкую известность в виде так называемых «сект». Сектантами назывались религиозные группы, отделенные от государственной церкви. Так как все подданные Российской империи считались православными, а православие официально провозглашалось единственным вероисповеданием России, все другие взгляды автоматически оказывались вне закона уже в силу самого факта своего существования.

Протестантизм в виде современных свободных евангельских церквей появился в Российской империи во второй половине XIX века и представлял собой уникальное самобытное народное явление религиозной жизни российского общества. Многие православные исследователи, а вслед за ними и историки-атеисты, длительное время старались убедить общественное мнение, что баптизм, штундизм и другие позднепротестантские группы привнесены из-за границы и есть не что иное, как результат немецкого влияния. Однако эта идеологизированная точка зрения не находит подтверждения в исторических фактах.

Несмотря на жестокие гонения евангельских христиан со стороны властей и православной Церкви, активно развивалась миссионерская работа. Евангельское движение добилось значительных успехов.

В 1894 г. стараниями Победоносцева издан «всесокрушительный закон» о штундистах и баптистах, в котором они признавались «особо опасными и вредными», а любые их богослужения жестоко карались. Само понятие «русский баптизм» законом категорически не принималось, а всех последователей русского протестантизма называли злобной кличкой «штунда». С этого времени началась новая волна репрессий с применением издевательств и пыток более жестоких, чем во времена средневековой инквизиции: зажав руки в тиски, жгли тело папиросами, розгами секли до смерти, отбирали у родителей детей и отправляли их в монастыри, известны и многие другие случаи жестокости. О фактах физических мучений, совершаемых в присутствии вице-губернатора, православного священника и миссионера рассказывает В. Бонч-Бруевич в своем очерке «Среди сектантов». Английская писательница Хесба Стреттон и русский писатель С. Степняк-Кравчинский в 1894 г. опубликовали на Западе роман «Highway of Sorrow at the close of the 19-th Centure» (в русском варианте его издали под названием «Штундист Павел Руденко»), где ярко описывались ужасы религиозных гонений на протестантов в России.

Гонения разной силы продолжались до 1905 г., пока не появился закон о веротерпимости, который, не отменяя господствующего положения православной церкви, допускал богослужения инославных вероисповеданий, но уголовно наказывал за «совращение из православия». То есть любой новый переход православного в баптизм жестоко наказывался вполне законным образом. И все же период с 1905 по 1911 гг. стал временем относительной свободы и легализации евангельских общин, многие из которых были зарегистрированы законным образом».

«В постсоветский период протестантские церкви различных направлений – лютеране, баптисты, евангелисты, пятидесятники, адвентисты – стали частью не только религиозной картины России, но и гражданской жизни, общественно-политических дискуссий, социального служения. Евангельское движение, как часто называют все протестантские течения, церкви и миссии, к началу 2000-х годов заняло второе место после православия по распространенности по стране и по количеству церквей практически во всех регионах России. Протестанты разных направлений называют себя евангельскими христианами либо просто христианами (в отличие от православных и католиков, хотя они также являются христианами)».

Роман Лункин – ведущий научный сотрудник Института Европы РАН, президент Гильдии экспертов по религии и праву, ответственный редактор журнала «Религия и право», утверждал, что именно евангельские христиане составляют большинство тех, кого в СМИ принято именовать «нетрадиционными религиями»