Хаим Бермант - Влиятельные семьи Англии [Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны]

Сэмюэл Монтегю не был банкиром в привычном смысле этого слова. Он оперировал в колоссальном масштабе в основном в качестве посредника по обмену валюты и драгоценных металлов. Одной из его первых сделок был контракт на поставку 1 миллиона серебром германскому правительству. За советом к нему часто обращались и либеральные, и консервативные канцлеры казначейства. Он состоял в комиссии по рынку золота и серебра с 1887 по 1890 год и был неустанным поборником перехода на десятеричную систему. Понадобилось восемьдесят лет на то, чтобы его идеи наконец-то возобладали.

В 1885 году его выбрали в палату общин от Уайтчепела от либералов, и он занял почетное место в радикальном крыле партии, хотя самым важным его вкладом в парламентские дебаты были выступления по вопросам крупных финансов.

В политике он был радикалом, а в религии – упрямым консерватором, и этот парадокс нашел отражение даже в его некрологах. «На первый взгляд, – заметила либеральная „Дейли ньюс“, – сочетание в нем активного радикализма в светских делах с консерватизмом в религиозных может показаться несколько странным, но, если заглянуть глубже ярлыков, которые лишь отвлекают внимание, станет очевидно сущностное единство обеих этих позиций».

Его радикализм, по сути дела, был одной из граней религиозного консерватизма. Он был убежденным приверженцем иудаизма, но совсем не в том же смысле, в каком, скажем, леди Энтони де Ротшильд была набожной иудейкой. Его религия состояла не в простом размышлении над страницей проповеди в Шаббат или соблюдении поста в Йом-кипур. Он был религиозен в одном смысле с сэром Мозесом Монтефиоре и принимал на себя бремя всего Шулхан Арух, великого кодекса еврейского закона, во всех его проявлениях и деталях многочисленных правил кашрута до отделения от жены в период ее нечистоты.

Он не болел ни единого дня в жизни вплоть до самого конца и объяснял это строгим соблюдением Моисеева закона и в питании, и в личной гигиене. К тому же полезным оказался и воздержанный образ жизни, граничивший со скупостью. Он владел крупным особняком, номер 12 по Кенсингтон-Пэлис-Гарденс, и поместьем на 1200 акров в Суэйтлинге возле Саутгемптона, но ни там ни там не бывало ни пышных банкетов, ни блестящих собраний, которые можно было встретить у Ротшильдов. Есть такие набожные иудеи, соблюдающие все запреты, которые стараются компенсировать их тем, что чрезмерно предаются разрешенным удовольствиям. Монтегю к их числу не относился.

Его дочь Лилиан нарисовала такой портрет отца: «Религия Сэмюэла Монтегю повлияла на все его мировоззрение. В первую очередь он был иудеем, а затем уже гражданином, политиком, коммерсантом. Именно глазами верующего еврея он смотрел на людей и окружающий мир. Религия была для него источником дисциплины, и он никогда, ни разу в жизни, не нарушал ее правил. Он верил в Бога со всем пылом его пылкой натуры, и Бог для него был законодателем, чьи законы достойны самого пристального внимания и беспрекословного повиновения. Послушание и самопожертвование, которого требовали они, привели его к святости. Он никогда не жаловался на тяготы этой дисциплины. Он без преувеличения любил подчиняться даже мельчайшим предписаниям, и это подчинение означало для него своего рода сопричастность, благодаря которой, как утверждает предание, можно достигнуть Бога».

Но за предписаниями стоял дух веры, и Монтегю почти в буквальном смысле слова верил в том, что он – сторож брату своему. Его мучили бедность и убожество, которые он видел вокруг себя, и он стремился установить такое законодательство, которое позволило бы улучшить жилые условия для рабочих и перераспределить богатства. Отделять на благотворительность десятую часть дохода было для него чем-то само собой разумеющимся, но фактически он давал гораздо больше. Английский крикетист Ч.Б. Фрай привел такой пример его щедрости. Фрай, неравнодушный к вопросам охраны детства, открыл для мальчиков из бедных детей учебный корабль «Меркьюри». К кому бы он ни обращался, все не жалели советов, но денег дал только Монтегю. «Он, – писал Фрай, – был добрейший человек, а с пышной белой бородой походил на Моисея, каким его обычно представляют. Его щедрость тем более велика, что наш лагерь официально находился под патронажем англиканской церкви, а он был строгим иудеем».

Монтегю пожертвовал Совету Лондонского графства 26 акров земли в Эдмонтоне под строительство жилья для рабочего класса, а потом безвозмездно пожертвовал еще и 10 тысяч фунтов. Много лет он состоял директором компании, обеспечивавшей рабочих жильем под четыре процента, – некоммерческого предприятия, которое одним из первых стало предоставлять хорошее жилье для рабочего класса. И в парламенте, и за его стенами выступал за открытие вечерних школ и за государственное опекунство над детьми, оставшимися без попечения родителей. Он поддерживал законодательно оформленную помощь для бедных и муниципализацию коммунальных услуг, таких как водопровод. Он был горячим сторонником введения налога на наследство и повышение прямых налогов вместо налога с продаж, который, по его мнению, тяжелее всего ложился на неимущих. Он противодействовал принятию Билля о сокращении рабочего дня [71] Билль о сокращении рабочего дня предусматривал, в частности, закрытие магазинов в 20:00 по будним дням и в 22:00 по субботам с целью сократить рабочие часы продавцов и приказчиков. 1888 года, который, хотя и был прогрессивной мерой и улучшил бы жизнь работников магазинов и лавок, тяжело ударил бы по мелким лавочникам. Он был убежден, что наследственное пэрство представляет серьезное препятствие для социальных реформ, и состоял казначеем Лиги за ликвидацию палаты лордов. Когда либеральная партия раскололась в 1886 году по Биллю об ирландском гомруле, выдвинутом Гладстоном, и Ротшильды присоединились к юнионистам, Монтегю остался верен Гладстону. Отчасти причиной этого было значительное число его ирландских избирателей, но кроме того, он был большим почитателем, чуть ли не обожателем Гладстона. У них было много общего, несгибаемая принципиальность, возвышенные нравственные идеалы, глубокая религиозность, пристальное внимание к нематериальным факторам, управляющим поступками человека, сочувствие к низшим слоям, решимость поступать правильно, несмотря ни на какие личные или политические потери. Словом, в их лице мы видим человека принципа, у которого слово не расходится с делом.