Fernando Dragó - La prueba del laberinto

[16] El producto existe y está a la venta. Se llama serumdal. (N. del e.)

[17] Instrumento musical de cuerda que se utiliza en la India y en sus zonas de influencia cultural y religiosa. (N. del e.)

[18] Composición de música clásica hindú. (N. del e.)

[19] Colchón japonés que se extiende en el suelo. N.e…

[20] Arte marcial de origen chino. (N. del e.)

[21] Vid. F. Sánchez Dragó, op. cit., pp. 186 a 221. (N. del e.)

[22] (26) Vid. F. Sánchez Dragó, El camino del corazón, pp. 40 a 42. (N. del e.)

[23] Antigua pastelería madrileña situada en la Carrera de san Jerónimo. Sus turrones llevan fama de ser los mejores del mundo. (N. del e.)

[24] Vid. F. Sánchez Dragó, Las fuentes del Nilo, Ed. Planeta, Barcelona, 1986, pp. 36 y 37. (N. del e.)

[25] Antonio Machado. (N. del e.)

[26] Vid. F. Sánchez Dragó, El camino del corazón. pp. 133 a 136. (N. del e.)

[27]Vid. F. Sánchez Dragó, Las fuentes del Nilo, p. 280.(N. del e.)

[28] Vid. F. Sánchez Dragó, El camino del corazón, pp. 79 a 82. (N. del e.)

[29] F. Sánchez Dragó, Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España, Ed. Planeta, Barcelona, 1985, 2.° tomo p. 158. (N. del e.)

[30] Teoría y práctica de la no violencia. (N. del e.)

[31] Vid. nota 21 de la p. 156. (N. del e.)

[32]En lenguaje coloquial, LSD. (N. del e.)

[33]Op. cit., 29, 18. (N. del e.)

[34] Unos meses después, en el verano de 1991, las autoridades de la Universidad de California dieron la razón a Dionisio y decidieron poner los archivos esenios a disposición de todos los investigadores, cualesquiera que fuese su raza, su fe religiosa y su nacionalidad. El director del Santuario del Libro y la intelligentsia judía montaron en cólera. El asunto está sub iudice. (N. del e.)

1) F. Sánchez Dragó, Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España, tomo 1.°, pp. 172 y 173. (N. del e.)

[36] En Las fuentes del Nilo, novela-ya citada en varias ocasiones-que cuenta la infancia y la primera adolescencia del protagonista de este libro, se lee lo que sigue: « EI sarampión empezaba a ceder. Dionisio pasó el resto de la enfermedad, convalecencia incluida, platicando y discutiendo una hora tras otra, y un día tras otro, con su mejor amigo, que se llamaba Jay y era persona -o duende- notable por muchos motivos: por su edad indefinida e indefinible, por lo diminuto de su tamaño o de su falta de tamaño (residía habitualmente debajo de la lengua de Dionisio), por su invisibilidad o transparencia (que lo era-tajante-para todo el mundo, menos para el niño, capaz de verlo a veces-sólo a veces-en forma de chiribitas o burbujas de colores), por su sabiduría prácticamente universal y algo socrática, por su voz inextinguible e inaudible (que sólo Dionisio percibía), por su lealtad a toda prueba y por su condición de cuerpo o entidad gloriosa que nunca necesitaba dormir ni comer ni descansar ni menos aún inventarse Alicias para entrar en el mundo del espejo. Cualquier observador imparcial o futuro psicoanalista -América aún no los exportaba-hubiese pensado que Jay era Dios en persona o, en defecto de éste, una proyección embellecida de la conciencia de Dioni (o quizá de su extravagancia), pero el niño sabía-y lo decía, puesto que Jay nunca fue un secreto para nadie-que no, que su amigo formaba parte de la creación, existía por sí solo y estaba alojado en el tiempo. De ahí precisamente, su carácter maravilloso)) (op. cit., p. 82). Vid.

Véase también p. 175 en la presente obra. (N. del e.)

[37] En todos los sitios te encontrarás con gente. (N. del e.)

[38] (11) Mateo, XVII, 2. (N. del e.)

[39] (12) Ibídem, 5. (N. del e.)

[40] Mateo, XIX, 12. (N. e.)

[41] Por cada una que pierdas encontrarás otras diez. (N.del e.)

[42] Se celebró en el 553. (N. del e.)

[43](1) Nombre científico del LSD. (N. del e.)

[44] Dionisio alude a Antonio Escohotado y a su excepcional Historia de las drogas, Alianza Editorial, Madrid, 1989. (N. del e.)

[46] Lista de Correos. (N. del e.)

[47] El autor de esta carta me ha prohibido incluir en ella notas a pie de página que aclaren los términos y conceptos de difícil comprensión para los lectores ayunos de hinduismo. Dice que el tantra es uno de los caminos de la gnosis y que, en cuanto tal, no puede ni debe exponerse a los riesgos de la divulgación. El que quiera entender, añade Dionisio, que arree (sic). Y cita al respecto un axioma de la alquimia medieval: obscurum per obscurius, ignotum per ignotius (a lo oscuro por lo más oscuro, a lo desconocido por lo más desconocido). (N. del e.)

[48] Vid. p. 114 de este libro. (N. del e.)

[49] Vid. p. 114 de este libro. (N. del e.)

[50] Hay edición española (Ed. Kairós, Barcelona, 1986).

[51] Nombre del Niño Krishna. (N. del e.)

[52] Op. cit., pp. 326 a 330. (N. del e.)

[53]7. El poeta francés Cyrano de Bergerac publicó en 1648 una Historia cómica de los Estados e Imperios de la Luna.

(N. del e.)

[54] El misterio de las catedrales (Ed. Plaza y Janés, Barcelona, 1967) y Las moradas filosofales (íd., 1969). (N. del e.)

[55]En el Andrógino se funden los dos sexos, mientras en el Hermafrodita coexisten. (N. del e.)

[56](3) Vid. El camino del corazón, p. 272. (N. del e.)

[57] Vid. pág. 312 de este libro.

[58] El Espíritu Universal, lo Absoluto. (N. del e.)

[59] Primera letra del alfabeto hebreo y lugar en el que convergen todos los puntos del universo. (N. del e.)