Сказки и мифы народов Филиппин

№ 140. Фэнслер, № 24 (примечания), стр. 217 — 219. Рассказал Мануэль Рейес (Манила).

№ 141. Блумфилд, стр. 82 — 86. Рассказал Альфредо Виола Сантьяго (Сан-Мигель-на-Матамес, пров. Булакан).

№ 142. Дг, IV, стр. 73 — 78.

№ 143. Фэнслер, № 13 (а), стр. 137 — 140. Рассказал Хосе Л. Гомес (пров. Рисаль).

№ 144. Фэнслер, № 45 (а), стр. 314 — 316. Рассказала Долорес Сафра (Пагсанхан, пров. Лагуна).

№ 145. Фэнслер, № 22, стр. 207 — 209. Рассказала Элиса Кордеро (Пагсанхан, пров. Лагуна).

№ 146. Фэнслер, № 3, стр. 17 — 23. Рассказал Хосе П. Каэда (Батангас, пров. Батангас).

№ 147. Фэнслер, № 28, стр. 237 — 240. Рассказал Санчо В. де Леон (Саита-Крус, пров. Лагуна).

№ 148. Фэнслер, № 53, стр. 361 — 362. Рассказал Леопольдо Уитсанко (Каламба, пров. Лагуна).

№ 149. Фэнслер, № 46, стр. 319 — 321. Рассказала Долорес Сафра (Пагсанхан, пров. Лагуна).

№ 150. Фэнслер, № 40 (примечания), стр. 299 — 301. Рассказала Пасита Кордеро (Пагсанхан, пров. Лагуна).

№ 151. Фэнслер, № 20 (с), стр. 192 — 195. Рассказал Леопольдо Уитсанко (Каламба, пров. Лагуна).

№ 152. Фэнслер, № 50, стр. 353 — 355. Рассказал Адольфо Шерер (Манила).

№ 153. Фэнслер, № 33 (а), стр. 265 — 267. Рассказала Пасита Кордеро (Пагсанхан, пров. Лагуна).

№ 154. Фэнслер, № 5 (а), стр. 35 — 37. Рассказал Бонифасио Иларио (Пасиг, пров. Рисаль).

№ 155. Фэнслер, № 34 (примечания), стр. 275. Рассказал Феликс Гурман (Гапан, пров. Нуэва Эсиха).

№ 156. Фэнслер, № lb, стр. 2-6. Рассказал Мануэль Рейес (пров. Рисаль).

№ 157. Фэнслер, № 52, стр. 359 — 361. Рассказал Грегорио Веласкес (Пасиг, пров. Рисаль).

№ 158. Фэнслер, № 8 (а), стр. 64 — 69. Рассказал Теодато П. Макабулос (Манила).

№ 159. Фэнслер, N°. 7 (b), стр. 55 — 56. Рассказал тагал Леопольдо Фаустино, по словам которого эта сказка широко известна в пров. Лагуна.

№ 160. Фэнслер, N° 30, стр. 248 — 251. Рассказал Висенте Иларио (Батангас, пров. Батангас).

№ 161. Фэнслер, N°. 49, стр. 338 — 347. Рассказала Ремедиос Мендоса (Манила).

№ 162. Фэнслер, № 15, стр. 150 — 151. Рассказала Адела Идальго (Манила).

№ 163. Вильянуэва, стр. 72 — 75.

№ 164. Мпк, стр. 47 — 52.

№ 165. Вильянуэва, стр. 90 — 93.

№ 166. Бб, 1958, № 14, стр. 8.

№ 167. Фэнслер, № 73, стр. 412 — 413. Рассказал Франсиско М. Африка (Липа, пров. Батангас).

№ 168. Вильянуэва, стр. 27 — 29.

№ 169. Бб, 1958, № 41, стр. 8.

№ 170. Вильянуэва, стр. 53 — 55.

№ 171. Мпк, стр. 41 — 45.

№ 172. Мпк, стр. 79 — 81.

№ 173. Вильянуэва, стр. 63 — 66.

№ 174. Вильянуэва, стр. 9 — 11.

№ 175. Вильянуэва, стр. 41 — 43.

№ 176. Вильянуэва, стр. 12 — 14.

№ 177. Вильянуэва, стр. 87 — 89.

№ 178. Вильянуэва, стр. 50 — 52.

№ 179. Вильянуэва, стр. 24 — 26.

№ 180. Вильянуэва, стр. 104 — 106.

№ 181. Вильянуэва, стр. 112 — 113.

№ 182. Вильянуэва, стр. 67 — 69.

Условия существо($ания и образ жизни негрито, как можно думать, самым неблагоприятным образом сказались на народном творчестве и образе мира этой архаической или, скорее, псевдоархаической (см. 47, 180) группы населения Филиппин. В этнографической литературе можно найти сведения о мифологических представлениях негрито, порою отмеченных влиянием христианства [см., например, 64, 73 — 78, 102, 105; 41, 203 — 208, 211 — 227; 51, 113 — 118; 19, 150 — 151], хуже обстоит дело, по-видимому, с полноценными записями их мифов.

О сложной и во многих отношениях трагической судьбе национальных меньшинств Филиппинской Республики с сочувствием пишет И. В. Подберезский в своей интересной и насыщенной информацией книге [12, 32, 54 и т. д.; см. также 4 и др.].

А переведенный с тагальского миф ифугао о всемирном потопе представляет собой весьма точный перевод английской публикации О. Бейера и Дж. Гарвена, основывающейся, в свою очередь, на испано-язычной записи Хуана Фернандеса Внльяверде [см. 28, 111 — 113].

Так, лишенный явных этнических примет архаический текст "Откуда появились солнце, луна и звезды" опубликован на тагальском языке, но в той же хрестоматии [68] рядом опубликованы также не документированные висайские, судя по упоминающимся в них топонимам, тексты (например, "Легенда о семи островах"). В то же время чрезвычайно похожий миф о происхождении солнца и звезд мы находим у букиднонов [см. 31, 123].

Любопытно, что у Бейера мифология мангианов рассматривается как "примитивная", мифология горных племен Минданао — как среднеразвития, а мифология племен Северного Лусона — как высокоразвитая.

О культурной общности горцев севера и юга Филиппин пишет также Вальдемар Штёр [66, 119 — 122], отмечая, что на Филиппинах период "низкого неба" оказывается тяжелым, в то время как у народов Малайского архипелага это Золотой век.