Коллектив авторов - Памятники византийской литературы IV-IX веков

Эдесий (ум. около 355 г.) — уроженец Каппадокии, ученик Ямвлиха, основатель пергамской школы неоплатонизма.

Апсин — ритор III в. н. э.; деятельность его протекала в Афинах; написал сочинение «Риторическое искусство составлять предисловия».

Проересий (276–367 гг.) — знаменитый софист-христианин, уроженец Каппадокии, ритор Афинской школы, у которого учились Василий Кесарийский. Григорий Назианзин, император Юлиан. Об остальных названных Евнапием софистах сведений не сохранилось.

Тускиан — ритор, имя которого не раз встречается в письмах Либания.

Имеются в виду «Исторические записки» Евнапия.

Молчание было одним из обетов, который принимали на себя пифагорейцы.

Перевод выполнен по изданию: Choricii Gazaei opera, гес. R. Foerster Lipsiae, 1929.

Иоанн Златоуст (PG, t. 54, col. 486–487) выражает мнение, что в представлении мимов не может участвовать человек с незапятнанной моралью.

В Газе существовал закон, запрещавший учителям посещать театры и иные зрелища.

Афина — «Илиада», XXII, 227; Афродита — «Илиада» III, Зоб; Посейдон — «Илиада» XIV, 136; Apec — «Илиада», V, 603.

Одиссея, XVII, 485–487. Перев. В.А. Жуковского.

Имеется в виду изготовление автоматов — моделей различных птиц и животных, которые часто служили украшением императорского дворца.

Мимы Софрона написаны ритмической прозой.

О любви Платона к мимам говорят неоднократно античные авторы, напр., Диоген Лаэртский пишет, что «Платон первый привез в Афины находящиеся в пренебрежении книжонки мимографа Софрона и был увлечен ими, их и нашли у него в изголовье» («Биографии знаменитых философов», III, 1, 18); то же Олимпиодор. Жизнеописания Платона, гл. III; Квинтилиан. Об образовании оратора, I, 10, 17; Свида, Цец и др.

Имеется в виду традиционное деление мимов на мужские и женские.

Цитаты из неизвестного поэта.

Иоанн Златоуст говорит: «Разве ты не боишься видеть на орхестре ложе, где разыгрывается гнусная прелюбодейская драма?» (PG, t. 54, col. 697).

Архонт — обычный титул наместника в провинции при Юстиниане.

«Громкий смех, когда осмелились на такой разврат, и крики, и хлопки», — отмечает Иоанн Златоуст (PG, t. 57, col. 72).

Аристофан. Лягушки, ст. 1–3. Перев. Ю. Шульца (в кн. Аристофан. Комедии, т. 2, М., 1954).

Т. е. Посейдона.

Т. е. Артемиду.

Сын Ликса — неизвестное лицо.

Т. е. Диониса.

Эфор — верховный судья.

Перевод выполнен по изданию: Epistolographi Graeci, ed. R. Hercher. Paris, 1871.

«Одиссея», I, 185–188 и XVI, 139–141.

Нирей — самый красивый из ахейцев. «Илиада», II, 671–675.

«Илиада», II, 216–222.

Алкиной — Царь племени феаков, оказавший гостеприимство Одиссею: повествование Одиссея о своих странствиях занимает VI–XIII песни поэмы.

Перевод выполнен по изданию: АР, vol. I–III.

Григорий Богослов (330–390 гг.). АР, 1, 92 — пересказ евангельского рассказа (Лука, 8. 22–25).

Анастасий Косноязычный (годы жизни неизвестны). АР, 15, 28. Пересказ евангельского рассказа о распятии (Матфей, 27; Марк, 15; Иоанн 19).

Софроний, патриарх (560–638 гг.). АР, 1, 123 — скала — Голгофа, место распятия Христа.

Арр, 4, 135.

Арр, 1, 353 — О разрушении языческого и постройке христианского храма на острове Коркира в IV в.

АР, 1, 90, — Кир и Иоанн — врачи IV в.

АР, 8, 104. Надпись замечательная смешением христианских и языческих мотивов.

Агафий Миринейский (536–582 гг.). АР, 6, 76. Подробнее о творчестве Агафия см. в следующем разделе.

Дамохарид (около 550 г.). АР, 6, 63 — диск — свинцовый кружок с острым краем, которым прочеркивали по линейке строки для рукописи. О таком кружке говорит Катулл (22, 8).

Арр, 1, 341. Эпиграмма отражает египетский религиозный синкретизм. Сделана на амулете в виде головы лягушки.

Арр. 1, 320. Надпись найдена в Риме. По имени консулов датируется 299 г.