Коллектив авторов - Памятники византийской литературы IV-IX веков

Книга Бытия, 25, 26.

Евангелие от Матфея, 19, 21.

Арура — мера земельной площади (около 0,2 га), принятая в Древнем Египте и Древней Греции.

Евангелие от Матфея, 6, 34.

Великая пустыня — Аравийская пустыня в Египте.

Второе послание к фессалоникийцам, 3, 10.

Первое послание к фессалоникийцам, 5, 17.

Ср. книга Иова, 40, 11.

В гл. 6-10 рассказывается о том, как Антоний поселился в одной из гробниц, находившихся в Аравийской пустыне.

Ср. Деяния апостолов, 8, 20.

Псалом 67, 2.

В гл. 13–67 рассказывается о том, что Антоний провел около двадцати лет в уединении, после чего возвратился в монастырь, где проповедовал монахам христианское учение, рассказывал о трудностях пути, избранного ими.

Мелетиане — сторонники Мелетия, епископа г. Ликополя в Фиваиде (ум. в 326 г.); Мелетий был против возвращения в церковь лиц, отрекшихся от христианства во время гонения Диоклетиана. Первый Вселенский собор (325 г.) осудил мелетиан, но, тем не менее, они существовали до конца V в.

Манихеи — последователи религиозно-философского учения, возникшего в Персии в III в. н. э. (название этого учения происходит от имени его основоположника — перса Мани); из Персии оно быстро распространилось по Средней Азии, Сирии, Месопотамии, Египту, восточным областям Римской империи. Основу манихейства составляет учение о добром и злом началах, на которых, по представлению его проповедников, зиждется мир. Восприняв кое-что от христианства, манихейство в течение некоторого времени (IV–V) вв. соперничало с ним, но к VIII–XIII вв. прекратило свое существование.

Гл. 70–73 повествует о чудесных исцелениях больных, совершенных Антонием, об обращении в христианство многих язычников и о начале спора Антония с языческими философами, которые решили посмеяться над Антонием, не знавшим грамоты.

В гл. 75 Антоний продолжает спор с языческими философами, призывая их прочитать священные Писания.

Согласно древнегреческому мифу, дочь финикийского царя Агенора Европу похитил Зевс, приняв образ быка.

В гл. 78–80 оканчивается спор Антония с языческими философами; победителем из него выходит Антоний. Гл. 81–94 повествуют о возвращении Антония к уединенной жизни, о видениях, бывших ему под конец жизни, и о смерти Антония.

Перевод выполнен по изданию: PG, t. 29.

Книга Бытия 1, 1.

Книга Бытия 1, 2.

Книга Бытия 1, 24.

Перевод выполнен по изданию: PG, t. 29.

Второе послание к Тимофею III, 16.

Экклезиаст X, 4.

Традиционный образ врача, обмазывающего чашу медом, восходит к поэме Лукреция (I, 930-36) и часто встречается в литературе второй софистики.

Псалтырь — струнный музыкальный инструмент, имевший 10–12 струн.

Эти слова встречаются в посланиях апостола Павла к Титу (II, 13) и в первом послании к Тимофею (I, 11).

Книга Бытия I, 27.

Притчи Соломона V, 8.

Перевод выполнен по изданию: Saint Basile. Aux jeune gens sur la manière de tirer profit des lettres helléniques. Paris, 1935.

Данная гомилия написана, видимо, в 376–377 г., т. е. в конце жизни Василия, когда ему было 47–48 лет.

Цитата из поэмы Гесиода «Труды и дни», ст. 239–244; перев. В. Вересаева («Эллинские поэты». М., 1963, стр. 150–151).

Т. е. книги Ветхого и Нового заветов.

Сравниваются язычество и христианство.

Моисей — легендарный родоначальник и законодатель еврейского народа; ему приписывается авторство «Пятикнижия», входящего в состав Ветхого завета.

Даниил — библейский пророк, именем которого названа одна из книг Ветхого завета.

Резко отрицательное отношение к театральным зрелищам было обычным явлением у христианских писателей (напр., Иоанн Златоуст. Беседа о тех, кто пренебрегает церковью и спешит на ипподром и в театр; Августин. О граде божьем, I, 32 и др.).

Пословица заимствована из практики плотничьего дела и означает точность.