Марк Цицерон: Философские трактаты

Спуринна — этруск-гаруспик, который, по Светонию, предсказал события мартовских ид. Ср.: Светоний . Юлий Цезарь, 81.

Знамение , о котором сообщает Геродот — Геродот о случае с сыном Креза рассказывает несколько по-иному. Ср.: Геродот . История, I, 85.

Согласно римской традиции шестой по счету древнеримский царь Сервий Туллий был сыном рабыни, но воспитывался в царском доме. Однажды, еще будучи ребенком, он заснул и внезапно вокруг его головы появился огненный ореол. Вызванный этруск-гаруспик объяснил, что это чудо предзнаменует великое будущее для мальчика. Царь усыновил его, позже сделал своим зятем и передал ему царство. Ср.: Тит Ливий , I, 39.

Сократиками — учениками Сократа, главным образом Ксенофонтом и Платоном.

δαιμόνιον — внутренний божественный голос. Ср.: Платон . Апология, 31 Д; Диог . Лаэрт ., II, 32.

Ср.: Ксенофонт . Воспоминания о Сократе, I, 1, 6 сл.; Диог . Лаэрт ., II, 49 сл.

В 424 г. афиняне близ города Делий (в Беотии) потерпели поражение от пелопоннесских союзников. Ср.: Платон . Пир, 219 — Е, 221 — В.

Ср.: II, 27.

Ср.: Цицерон . О судьбе, 20; 38; Он же . О природе богов, I, 40; I, 55; III, 14; Он же . Тускуланские беседы, V, 70.

Ср.: Цицерон . О природе богов, III, 92; Лукреций . О природе вещей, I, 146—148.

В другом месте — Цицерон позже посвятил этому вопросу особый трактат «О судьбе».

Психомантия — гадание путем вызывания душ умерших людей, у греков также «некромантия».

Ср.: Цицерон . Тускуланские беседы, I, 32.

Толкущихся у цирка — там, где большое стечение народа.

Гадателей Исиды — во времена Цицерона в Риме были широко распространены разные восточные культы, в том числе и культ египетской Исиды.

Эти стихи Энния — из трагедии «Теламон» (Фален).

Диалог «Гортензий» был написан в 45 г. и имел характер «побуждения» (exhortatio) к занятиям философией. От него сохранились только фрагменты. Большинство других упоминаемых Цицероном ниже философских сочинений написаны примерно в это же время, 45—44 гг.

Имеется в виду вторая цицероновская редакция диалога «Учение академиков» (Academia posteriora) в четырех книгах. Первая редакция этого сочинения (Academia priora) состояла из двух книг. До нас дошла вторая книга первой редакции сочинения («Лукулл»), а также часть первой книги второй редакции и отрывки из остальных.

В пяти книгах — трактат Цицерона «О пределах добра и зла».

Об этом своем сочинении Цицерон неоднократно упоминает в «Тускуланских беседах» (I, 65—66; I, 76; I, 83). Сочинение это не сохранилось. Можно предполагать, что основное его содержание изложено в I и II книгах «Тускуланских бесед». Книга «Утешение» была написана Цицероном вскоре после смерти его любимой дочери Туллии (45 г.).

Ср.: Цицерон . О природе богов, I, 7; Он же . Тускуланские беседы, I, 1; Он же . Брут, 228.

Тяжелое положение государства — в период гражданской войны и диктатуры Цезаря (49—44).

Ср.: Платон . Государство, 545 C; 546 A; Цицерон . О государстве, I, 65—69.

Ныне — т. е. после смерти Цезаря.

В Ликее — см.: I, 8, примеч .

Заимствованными у меня примерами — ср.: I, 29; I, 55.

Ср.: II, 150; Цицерон . О природе богов, I, 75; I, 60; III, 1.

Тиресий — см.: I, 83, примеч .

В софизме «лжец», который приписывается философу сократической школы Евбулиду, ставится вопрос: «Если какой-нибудь человек говорит, что он лжет, то лжет ли он или говорит правду?» Ср.: Учение академиков, II, 95. Софизм «сорит» («куча») начинает с вопроса: «Составляет ли одно зерно кучу?» — «Нет». Затем следует: «А если добавить еще одно зерно?» — «Тоже нет». Вопросы повторяются многократно, и в конце концов оказывается, что в результате добавления одного зерна образовалась «куча», что в начале отрицалось. Ср.: Цицерон . Учение академиков, II, 49; Диог. Лаэрт ., II, 108.

Греческий стих — из трагедии Еврипида «Елена» (757—760); Ср.: Цицерон . К Аттику, VII, 13, 4.