Andrey Maidansky - Spinoza Izbrannyie sochineniya

из лагеря теологов распустили слухи, что он написал книгу еще

более богохульную, чем «Богословско-политический трактат». В этих

условиях Спинозе пришлось отложить издание «Этики», и он

приступил к работе над «Политическим трактатом». Однако окончить

это свое произведение философ не успел. 21 февраля 1677 г. он умер.

Сочинения Спинозы после его смерти, в декабре 1677 г., были

изданы в Амстердаме его ближайшими друзьями. В эти «Посмертные

Сочинения» (Opera Posthuma) вошли «Этика», «Политический

трактат», «Трактат об усовершен-

12

ствовании разума», «Краткая еврейская грамматика» и «Переписка»

Спинозы. Через несколько месяцев после выхода «Посмертные

Сочинения» были запрещены правительством Голландии и не

переиздавались вплоть до начала XIX века.

Идейное развитие Спинозы началось и в течение нескольких лет

продолжалось в еврейском религиозном училище, где изучались не

только собственно религиозные тексты (библия, талмуд), но и

произведения ряда средневековых еврейских философов-

схоластиков. Влияние на Спинозу схоластики, и не только

средневековой, еврейской, но и новейшей, европейской, совершенно

очевидно. Оно особенно ощутимо в самых ранних произведениях

мыслителя — «Кратком трактате о боге, человеке и его счастье» и

«Метафизических мыслях», являющихся приложением к «Основам

философии Декарта». Больше всего сказалось в этих произведениях

влияние еврейского философа, богослова и врача XII века

Маймонида. В «Богословско-политическом трактате» Спиноза часто

цитирует его книгу «Море Небухим» («Учитель заблудших»), которая

представляет собой попытку сочетать библейское учение с

аристотелевской философией; ссылки на Маймонида имеются и в

«Переписке» Спинозы и в его «Этике». Маймонид отвергал

антропоморфного бога, допускал аллегорическое толкование

библейских мифов и пытался дать философское обоснование

догматике иудаизма, чем вызвал недовольство раввинов, которые в

конце концов добились того, что его труды были преданы сожжению.

Философские взгляды Маймонида были одним из выражений

материалистической тенденции в средневековой схоластической

философии, которая в данном случае состояла в пантеизме , т.е. более

или менее последовательном отождествлении бога и природы. На

материалистическую направленность пантеизма прямо указывает

Энгельс, говоря, что «системы идеалистов все более и более

наполнялись материалистическим содержанием, стремясь

пантеистически примирить противоположность духа и материи» 1.

Материалистические черты пантеизма значительно более

отчетливо выражены у Джордано Бруно (1548-1600), где они

выступают уже в системе не богословских, а натур-

__________________

1 К . Маркс и Ф . Энгельс , Избранные произведения, т. II, 1955,

стр. 352.

13

философских воззрений. Влияние на Спинозу Джордано Бруно

отмечается большинством историков философии. Наиболее заметно

оно в первом произведении Спинозы — «Кратком трактате о боге,

человеке и его счастье».

Философию Спинозы, в особенности его учение о природе, можно

рассматривать как высший этап превращения пантеизма в

материализм. Это превращение совершалось под влиянием

произведений крупнейших деятелей новой философии и среди них

прежде всего под воздействием Декарта (1596-1650). Философия

последнего оказала решающее влияние на молодого Спинозу,

способствовала оформлению его философских интересов и разрыву с

иудейской религией. Спиноза усвоил важнейшие положения физики

Декарта, а также разделял основные положения созданного Декартом

рационалистического метода. В целом же Спиноза пошел

значительно дальше Декарта. Этому отчасти способствовали другие

влияния, например, современника Спинозы, крупнейшего

английского материалиста Гоббса (1588-1679), который много

занимался вопросами геометрического метода и его применением к

философии. Еще большее влияние оказал Гоббс на формирование

социологических воззрений Спинозы. Материализм Спинозы

окончательно оформился в «Этике» — наиболее зрелом

произведении мыслителя — в связи с естественно-научными

занятиями философа и главное в связи с тем, что он выступал как

передовой буржуазный идеолог. Однако как и мировоззрение любого

другого мыслителя, мировоззрение Спинозы, естественно, не