Andrey Maidansky: Spinoza Izbrannyie sochineniya

феодальным обществом.

Господствующей идеологией феодального общества в течение

столетий была религия, в особенности та религиозная доктрина,

носителем которой в Западной Европе выступала католическая

церковь. Именно поэтому многие новые прогрессивные формы

идеологии, отражавшие интересы восходящей буржуазии, принимали

в XVI — XVII веках религиозный характер. Это характерно прежде

всего для реформационных движений, выступивших с требованием

преобразования католической церкви и изменения культа; эти

движения вылились в форму лютеранства, цвинглианства и

кальвинизма. Религиозная доктрина кальвинизма выразила

устремления самой смелой части тогдашней буржуазии и стала

идеологическим знаменем как нидерландской, так и английской

буржуазных революций.

Однако определяющим для развития буржуазной идеологии было

воздействие новых форм производства. Успехи буржуазного способа

производства были бы невозможны без многочисленных технических

нововведений, которые имели место в Европе, начиная со второй

половины XV века. В свою очередь технический, промышленный

прогресс немыслим без успехов в области научных знаний, в

особенности математики и естественных наук. Действительно, в

рассматриваемый период в Европе был сделан ряд величайших

научных открытий, заложивших фундамент современного

естествознания. Открытие Коперником гелиоцентрической системы

мира, которое, по словам Энгельса, положило начало освобождению

естествознания от теологии; идея Джордано Бруно о бесчисленности

составляющих вселенную миров; открытие важнейших

астрономических явлений Галилеем и законов движения планет

Кеплером — таковы были знаменательнейшие достижения той эпохи.

Успехи астрономии были вместе с тем успехами математики и

механики — самых развитых наук той эпохи. Конечно, в XVI и

особенно в XVII веке начали развиваться и другие науки, например

химия, биология, но математика и механика были

7

наиболее зрелыми отраслями наук. Известно, что механика достигла

своего завершения в классических трудах гениального английского

естествоиспытателя Ньютона в конце XVII века (в его произведении

«Математические начала натуральной философии», 1687).

Быстрое развитие математики и механики имело решающее

значение и для философии. Философия, являвшаяся в течение

многих столетий смиренной служанкой теологии, начиная примерно

с XIV века все более настойчиво заявляла о своих собственных

правах на свободное исследование истины, не связанное никакими

религиозными догмами. Материалистические устремления

философии укреплялись и обосновывались многочисленными

научными открытиями. Успехи математики, механики, астрономии и

других наук способствовали развитию материалистической

философии в новое время. Крупнейшие ученые этой эпохи были

вместе с тем и виднейшими философами (Леонардо да Винчи,

Джордано Бруно, Галилей, Декарт, Лейбниц и др.). Они были

озабочены не только тем, чтобы при помощи философии уяснить

методологию бурно развивавшегося естествознания, но и стремились

к целостному философскому мировоззрению.

Из всех философских учений, появившихся в XVII в., особенно

большое значение имели материалистические философские системы

Бэкона, Галилея, Гассенди, Гоббса, Спинозы, Локка. Все эти великие

мыслители являлись представителями

метафизического

материализма , характерной чертой которого было отсутствие

исторического взгляда на природу и общество. Эта важнейшая черта

метафизического этапа в развитии материализма была обусловлена,

если иметь в виду лишь гносеологическую сторону вопроса,

преимущественным влиянием математики и механики на

философские построения передовых мыслителей рассматриваемой

эпохи.

Материалистическая философия нового времени, несмотря на всю

ее метафизическую ограниченность, стремилась объяснить мир из

него самого, не прибегая к помощи сверхъестественного начала —

бога. Поэтому она приходила в непримиримое противоречие с

господствующим религиозным мировоззрением, с его центральным

представлением о сотворении мира богом и постоянном

вмешательстве бога в жизнь людей. Религия в эту эпоху, несмотря на

все свои поражения, имела еще огромную власть