Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

ные. Но они просто напоминают кошмары – потому что,

когда Бог просыпается, всё, что ему снилось, исчезает.

Бог прячется и притворяется вами или мной и де-

408

лает это искусно. Поэтому для того, чтобы найти себя

WW

и распознать, ему может потребоваться довольно про-

должительное время. в этом и состоит интерес – имен-

но на него Бог и рассчитывал, когда начинал на Земле

свою Игру.

он не хочет найти себя слишком быстро – так играть

было бы бессмысленно. Поэтому вам и мне столь труд-

но обнаружить, что на самом деле мы – это Бог в маске,

играющий наши роли... После того как игра закончится,

все мы проснёмся, перестанем притворяться и вспом-

ним, что мы – одно «я», что мы – Бог, являющийся всем

тем, что есть в мире, и живущий веки вечные.

М-да, …«принесли его домой – оказался он живой».

видите, как просто найти Бога в себе.

Могут спросить, а почему Бог иногда прячется в обли-

ке отрицательных персонажей и почему он часто бывает

тем, кто страдает от болезней, несчастий или становится

жертвой трагического стечения обстоятельств.

ответ, исходя из гипотезы, прост: Бог фактически не

подвергает опасности никого, кроме себя.

Гипотеза уподобляет мир Земли игре – драме или ко-

медии, если хотите. весь мир – театр, а люди в нём ак-

тёры, как предполагал Шекспир. а Уоттс уточняет, что в

театре всего лишь один игрок – Бог. он же и режиссёр.

сказано это было в 1966 г., но прогресс не стоит на месте,

и мы имеем сейчас возможность погружаться в виртуаль-

ную реальность компьютерных игр, неделями хлюпая по

чернобыльским болотам в усиленном антирадиационном

костюме, осваивая тропические острова, болея лихорад-

кой или исследуя в составе команды подземелья Марса.

Игра, полностью захватывая игромана, может вестись как

от первого лица, так и от третьего. Иногда можно управ-

лять несколькими персонажами одновременно.

Реальность игрового пространства пока ограничена

возможностями процессора и видеокарты, но железо и

софт стремительно эволюционируют – нет сомнений, что

виртуальная реальность вытеснит, в конце концов, другие

виды развлечений, а для кого-то станет заменой настоя-

щей жизни.

409

WW

Эта гипотеза проста и понятна. она получила естест-

венное развитие в разного рода фантастике типа «Матри-

цы», где люди проживают в цифровом пространстве, или

в гениальном произведении с.Лема «Футурологический

конгресс» с его многослойной реальностью. Появляются

работы физиков, где вселенная описывается как компью-

терная модель. в общем, нет принципиального значения,

кто осознал это впервые. Идея долго носилась в мен-

тальном пространстве человечества, да и вас наверня-

ка посещала: «Я знаю, зачем ты здесь, что тебя гнетет,

почему ты не спишь ночами, почему живешь один и ночи

напролет не выключаешь компьютер... Ты ищешь его».

И гипотеза эта ничуть не хуже других символических

описаний мира. а некоторые религиозные доктрины, по

сравнению с ней, выглядят грубыми, запутанными и не-

вразумительными. Хотя разобраться в том, что выгля-

дит неясным, всегда стоит. вот в связи с вышеизложен-

ным возникает вопрос: «кто создал Того, который создал

Игру?» отвечают так: «в начале было слово, и слово

было у Бога, и слово было Бог», что можно интерпрети-

ровать как: «вначале была информация, и информация

была у Бога, и эта информация была Богом». Так вроде

бы понятней, вписывается в концепцию и даже не похоже

на ересь. Но зато похоже на эпиграф к первой странице

введения в теоретическую информатику с ее языками, ло-

410

гикой, теорией графов и криптологией.

WW

вопросы подобного рода у богословов и философов

похожи на те, что мучают физиков: «Что было до Боль-

шого взрыва?» Может ли Бог создать себя сам? Мы уже

читали об Иалдафаобе, отце саваофа, но эта версия не

стала популярна в христианской религии. африканские

негры племени ашанте решили этот вопрос просто – их

бог-создатель Ньяма для того, чтобы родиться, сотворил

себе мать.

Настоящая жизнь… реальность…

Чтобы избежать упреков в том, что эту книгу можно от-

нести исключительно к развитию нового мистицизма, рас-

смотрим проблему с другой стороны.