Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

Шумеры изображали анзу в качестве символа бога

Нингирсу уже без инсигний в когтях, поскольку похищен-

ные «птицей» предметы божественной власти были воз-

вращены владельцу – Энлилю. На западе сейчас орлы

без скипетров, да и головы лишние им пооткрутили. На

современном российском гербе двуглавый орёл крепко

держит инсигнии в лапах. Глядя на наш герб, шумеры мо-

гли бы подумать, что попали не в будущее, в прошлое –

в то время, когда Нингирсу еще не совершил свой подвиг.

Так кому у нас принадлежит власть?

Хетты и евреи изображали двуглавого орла держащим

в лапах по зайцу.

в Европе заяц – символ пугливости и трусости, а также

застенчивости и плодовитости.

в европейском фольклоре и современной культуре

чаще всего служит символом беззащитного существа.

в христианстве заяц означает плодовитость и похоть.

Мифы о Нингирсу и Нинурте со временем разошлись

в деталях, да так, что некоторые исследователи считают

их разными персонажами. в поздних изображениях у Ни-

нурты в руках появились предметы, похожие на «молнии

Зевса» или «ваджру». возможно, «палица» в правой руке

395

WW

Нинурты «символизирует» оружие под названием ШаР

На левой картинке – владыка Земли Нинурта-Нингирсу,

справа – его отец Энлиль («Владыка-ветер»).

ГаЗ («верховный Победитель») – скипетр, полученный

от Энлиля. Другое его название «Гвоздь с семью глава-

ми». в вооружение Нинурты также входил скипетр ИБ с

«пятьюдесятью разящими головами». вряд ли ваятели и

художники могли видеть это вооружение натурально, поэ-

тому руководствовались больше своей фантазией.

Изначально, до победы над «Зу», символом Нингир-

су являлся лев, что мы можем видеть на многочислен-

ных изображениях. Покоренный «орёл» присутствует

отдельно и служит ему на посылках, являясь символом

его могущества. существуют шумерские изображения на

цилиндрах, где сзади, из-за спины бога, выглядывают не

львиные, а змеиные головы, увенчанные коронами.

396

WW

Таким образом, композиционно, в сборе, всё вместе

выглядит примерно так, как и на имперском двуглавом

орле. Только с третьей головой, принадлежащей Нин-

гирсу. с крыльями его тоже изображали. Постойте-ка…

На современном гербе ведь три короны представлены?

а бывают трёхглавые орлы?

Бывают. Таковые изображения можно увидеть сейчас

на фонарях Троицкого моста в сПб, на ограде алексан-

дрийской колонны, спаса на крови, на шпиле мемориаль-

ного музея а.в. суворова. Мало кого смущает, что по виду

это уже не орёл, а змей-горыныч о трёх головах, с кото-

рым боролись сказочные русские богатыри.

Более крупную, третью корону, висящую в пространст-

ве над двумя другими, над невидимой главой, трактуют

единством трех русских народов: белорусов, малороссов

и великороссов. Будем считать, по умолчанию, что так

оно и есть. вот только на гербе эта корона появилась за-

долго до Переяславской Рады и присоединения Украины,

а сейчас и вовсе ничем не оправдана. Русские народы

всё дальше отделяются друг от друга. Но раз три короны

пока еще обозначены, есть надежда на будущее объеди-

нение.

впрочем, три короны на российском гербе объясняют

как и символ Троицы: Бога отца, сына и святого Духа.

во времена Ивана Грозного на гербе впервые появляются

397

WW

инсигнии в виде меча и креста. Меч однозначно толковал-

ся словами Христа: «Не думайте, что Я пришел прине-

сти мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».

До этого времени в лапах орла инсигнии отсутствовали,

была одна корона и вместо «ездеца» на нагруднике при-

сутствовал единорог, символ колена Эфраима, выходцы

из которого возглавляли северное Израильское царство.

Населявшие его десять колен были угнаны в плен в 720

году до н.э. и считаются по сей день потерянными.

Метаморфозы, через которые прошел за свою исто-

рию двуглавый русский орёл, многочисленны. Менялось

количество корон, от одной до четырёх. одна корона оз-

начала единодержавие. Три короны символизировали

единение трех Царств в составе России – казанского, ас-

траханского, сибирского. во времена царя алексея Ми-