Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

Почему это не символ, а оружие?

в Новом Завете назначение этого жезла определено

как: «…власть над язычниками, и будет пасти их жезлом

железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я

получил власть от отца Моего;»

собственно, этот жезл представляет собой тот самый

«кадуцей» Гермеса.

Я долго искал в литературе не поэтические описания

его символического значения, а способ и область его при-

менения богом.

Это – оружие умиротворения непокорных.

Из комментариев:

Мартин:вот этот момент хотелось бы уточнить: «вну-

тренний объем саркофага в царской камере пирамиды Хеоп-

са равен обмерам ковчега Завета, как он описан в Библии».

а размеры ковчега из первых строчек поисковиков:

«ковчег имел 2,5 локтя в длину и по 1,5 локтя в ширину

и высоту (египетский малый локоть равен 44,4 см, то есть

344

размер ковчега составлял 66,6 х 66,6 х 111 см)».

WW

с этими данными «в точности» не получается.

Архивариус:Длина «локтя» — достаточно субъектив-

ная единица измерения, разнившаяся в пределах 40—51

см; предположительные габариты ковчега: высота и ши-

рина ок. 67 ±7 см и длина около 112 ±12 см)». Т.е. высоту

и ширину мы имеем в точности (относительной, конечно,

поскольку, обмерить сейчас невозможно).

Да и ваши данные – тоже нормально, не противоречат.

сантиметр зазора между стенкой – это идеально на самом

деле, если ковчег нужно было вытаскивать. Что касается

длинны, то там еще и палки были, которые вставлялись в

проушины. они скорее всего и были около 2 метров.

ya-kruk:а ведь и сейчас все «египетское золото» где-

то сложено в одном месте. как оно всё вывернуто с той

точки зрения, которую «нам выдали». спасибо вам за

WW! Читая, складывается мозаика! Многое становится

жутким, но осмысленным…

Alexthunder:а я думаю, что смысл сцены с золотым

тельцом иллюстрирует возврат сбежавшего из рабства

народа к той системе ценностей, которая воспроизводит

рабство – ценности денег как мерила блага. Моисей пока-

зал, что принятие денег как ценности неминуемо ведёт к

истреблению людьми друг друга, ведёт к раздору.

он заставил их есть золото (читаем деньги) тем самым

иллюстрируя, что оно не имеет самостоятельной ценно-

сти – его не съешь. Этим он пытался доказать людям, что

ценны сами люди, а не деньги, которыми они обладают.

Питаться «манной небесной» – это иллюстрация неза-

висимого источника существования. они не питались бук-

вально чем-то неизвестным и уж точно не золотом. суть

этого была в том, что они не приходили к хозяину просить

у него дать им еды и дать работы. Искали пропитания у

окружающих их людей и тем самым обретали независи-

мость, привычку к децентрализации своего обеспечения.

Белый же хлеб, производимый некой машиной, мы

делаем и сегодня также. в машинку загружается мука,

345

WW

изготовленная из золотых колосьев, и получается булка

белого хлеба. Золото в данном случае указывает на зре-

лость зерна, не на металл. Мука же в действительности

белая, как мы все знаем.

власть же над язычниками даёт некий внутренний стер-

жень. советские пропагандисты использовали тот же тер-

мин, между прочим. Этот стержень никто никогда не видел,

но он у кого-то есть, а у кого-то нет. Те, у кого он есть, всегда

владеют теми, у кого его нет. стержнем называют совокуп-

ность личных качеств. как правило, к таким качествам отно-

сят способность долго фокусировать внимание, целеустрем-

лённость. с одной стороны, этот «стержень» изменчив,

потому что не имеет направленности на конкретную цель –

он универсален. с другой стороны, если он есть, то он всег-

да направлен куда-то и того, у кого он есть, очень сложно

одурачить или свернуть с пути, он не «ведётся» на отвлека-

ющие воздействия. Это вот как мне видится то, что вы опи-

сали. Но ваша история, безусловно, более сказочна, более

художественна и более интересна. спасибо вам за неё!

Архивариус:Что сказочнее, нужно еще посмотреть.

Если евреи не ели в прямом смысле препарированное из

золота вещество, о чём прямо написано в вЗ и что я обо-

значил, то ели что? Неужели монеты? Искать пропитания

в бесплодной пустыне, тем более у «окружающих людей»,