Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

нужный момент как рояль из кустов. в Египте было много

подобных изображений и обложенных листовым золотом

скульптур, в частности культа аписа. Может быть, что и

ковчег тоже оттуда.

во всяком случае, по стилистике изготовления, изло-

женной в ветхом Завете (по мнению реконструкторов),

ковчег мало отличается от подобных египетских образцов.

Если только изображениями «ангелов» на нём, но и они

тоже могли быть египетскими. в любом случае, даже если

предположить, что ковчег сделали сами евреи, стилисти-

ка должна быть египетской, поскольку на мастеров-реме-

сленников не могло не оказать влияние многосотлетнее

пребывание в египетской культурной среде.

337

WW

слева – «ларец Изиды», который очень напоминает

«ковчег Завета», справа – изображение Изиды (Царевна-

лебедь) на рельефе, очевидно, послужившее образцом

для «херувимов».

когда картер откопал гробницу Тутанхамона, среди

прочих вещей там находился и ковчег с анубисом на его

крышке. очень возможно, что эти доминирующие изобра-

жения определяли содержимое ящиков.

ковчеги были сделаны по принципу «матрешек» – не-

сколько ящиков-оболочек один в другом. (Матрешка – это

тоже египетское национальное изобретение, если кто не

знал.) Что касается содержимого ковчега с анубисом, оно

338

WW

не упоминается, предпочитают говорить об этом изделии

как о носилках с постаментом для скульптуры.

Может быть поэтому «грабители» Египетского музея

оказались намного любопытнее искусствоведов, прове-

рив артефакты на прочность?

И вот что еще любопытно: внутренний объем саркофа-

га в царской камере пирамиды Хеопса в точности равен

обмерам ковчега Завета, как он описан в Библии.

в ковчеге Завета, кроме скрижалей, хранился сосуд

с «манной», которой кормили евреев все 40 лет, и посох

Моисея /аарона.

сосуд описывают по-разному, а иногда вместо него

упоминают странное устройство, похожее, по одним

источникам, на голову, по другим – на яйцо.

в эфиопском кодексе «кебра Негест» («слава вла-

дык»), написанном около 850 года до н.э., имеется опи-

сание золотого гомера, полного манны, которая упала с

неба. «Гомер» здесь – яйцеобразный предмет. Интересно,

как сейчас обыгрывают это понятие. все знают о яйцего-

ловом Гомере симпсоне, но мало кто понимает символи-

ку яиц Фаберже, да и вообще пасхальных яиц.

в иудейской книге «Зохар» говорится, что в ковчеге

находилось нечто, именовавшееся «вековым старцем».

внутри головы «старца» просматривался источник света

339

WW

и «мозг», в котором конденсировалась «небесная роса».

Толстые волосы росли у «головы» из разных мест и вра-

стали обратно в «кожу». в общем, «вековой старец» по

описанию напоминает устройство по производству ман-

ны из золота. Египетского золота у евреев, как мы знаем,

было в достатке – хватило на 40 лет. Меню не отличалось

разнообразием, в течение «похода» они кормились толь-

ко манной – машина ежедневно вырабатывала омер (три

литра) манны для каждой семьи.

выглядит это по документам той эпохи так, как будто

кто-то вознамерился изучить влияние воздействия на

организм людей высокотехнологичного продукта, спо-

собного изменить генетику, в обмен посулив власть над

миром. а для чистоты эксперимента люди должны были

употреблять только этот продукт на протяжении жизни

поколения. Пишут, что целью этого была задача – вы-

травить из евреев рабскую психологию. как знать, …

быть может наоборот, подчинить их волю, сделать ра-

бами?

Был ли этот эксперимент над изолированным в пусты-

не народом, единственным в истории человечества, что

может говорить о его «избранности» для этой цели?

один из сюжетов шумерских таблиц вызывает ассоци-

ации с ковчегом Завета.

– «когда «царство спустилось с Небес» и киш стал

первым царским городом, ану и Энлиль установили там

«Шатер Небес». – Здесь прямой аналог со скинией.

«в землю, на которой он стоит на веки вечные», они

заложили ШУ Ха Да кУ – предмет, изготовленный из ме-

таллического сплава, название которого буквально пере-

водится как «самое грозное сияющее оружие».

Божественный Предмет перемещали из города в город

вместе с перемещением столицы царства, но только по