Пользователь - Мастер и Маргарита - гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

на основе рассмотрения функций мировоззрения и миропонима-

ния в психике индивида.

Устраивались соревнования, писались статьи об алгоритмах сборки

«кубика Рубика», все были охвачены энтузиазмом до такой степени, что в

одном зоопарке «кубик Рубика» показали горилле. Потом его покрутили и

отдали горилле в пёстрогранном состоянии. Она крутила его минут пять,

безуспешно пытаясь собрать, но пришла в крайнее раздражение, запусти-

ла им в стену и… брызнули разноцветные сегментики и чудо-шарнирчик,

разлетевшись в разные стороны.

71

Основы социологии

2.3. Функциональное назначение мировоззрения

и миропонимания в психике индивида

и вопрос об эффективности различных типов

мировоззрения и миропонимания

Наиболее значимая функция мировоззрения в психике индиви-

да состоит в том, что мировоззрение является средством моде-

лирования течения событий в жизни во множестве вариан-

тов в темпе, опережающем реальное течение событий, что

позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты

возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в

некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в

жизни.

Поток событий в жизни это — цепи причин и следствий, обра-

зующие собой сети вследствие того, что большинство причин вле-

кут за собой множественные следствия, а большинство возможно-

стей становятся реальными событиями под воздействием множе-

ства причин.

Вопрос о различении и разграничении различных событий

субъектом — это особая тема, которую мы рассмотрим в последую-

щем. Тем не менее при рассмотрении проблематики функциональ-

ной эффективности мировоззрений различных типов, не вдаваясь

в детали, достаточно признать, что всякий индивид — маленькая

частица бесконечной Жизни, к тому же ограниченная как по про-

должительности своего бытия, так и по информационной ёмкости

структур своего организма.

Соответственно этим обстоятельствам дискретный характер

мировоззрения при конечном наборе входящих в его состав об-

разно-музыкальных модулей — средство, позволяющее с некото-

рой детальностью отобразить бесконечность Жизни в ограничен-

ность индивида.

Наряду с этим Жизнь — бесконечный поток причинно-след-

ственных связей.

Вследствие того, что в калейдоскопическом мировоззрении

устойчивые связи между компонентами мировоззрения, обуслов-

ленные самими компонентами и матрицей возможностей, отсут-

ствуют, а временные связи неустойчивы и обусловлены настроени-

ем индивида и потоком его чувств, то калейдоскопическое миро-

воззрение — плохая модель Жизни, не способная адекватно отоб-

разить и моделировать поток реальных причинно-следственных

72

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

связей. Вследствие этого носители калейдоскопического мировоз-

зрения в самостоятельном поведении обречены на множественные

и частые ошибки, и реально в своей жизни становятся заложника-

ми обстоятельств и оказываются в зависимости от тех, кто в своём

поведении опирается на мировоззрение, более адекватно отобража-

ющее причинно-следственные связи Жизни как таковой. По суще-

ству неадекватность Жизни мировоззрения и миропонимания од-

них создаёт основу для того, чтобы над ними владычествовали

другие, в том числе и злоупотребляя своими способностями и со-

циальным статусом.

Различие людей по типам мировоззрения и миропонимания

всегда ощущалось обществами и находило своё выражение в

культуре. Так калейдоскопический тип мировоззрения издревле ха-

рактеризуется поговоркой «в огороде — бузина, а в Киеве —

дядька…». В украинском языке у неё есть аналог: «Василь бабе —

тiтка», которая в переводе на русский означает «Василий — тётка

жены», на основании чего можно придти к «выводу», что «дядьку

в Киеве зовут Василь»…

Мозаичное мировоззрение, в котором связи между его компо-

нентами устойчивы и обусловлены самими компонентами, как

представляется, способно быть более работоспособной моделью

Жизни. Однако, как было отмечено выше, мозаичное мировоззре-

ние может принадлежать к одному из двух базовых подтипов, каж-

дый из которых характеризуется направленностью развития мозаи-

ки (либо «от общего к частностям», либо «от частностей к об-