Пользователь - Мастер и Маргарита - гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

которым мы уподобили типы мировоззрения, носят в жизни дву-

мерный характер (т.е. они развёртываются на плоскости или кри-

волинейной поверхности), реальное же мировоззрение — много-

мерно: уподобление его типов калейдоскопу и мозаике (и далее по

тексту уподобление миропонимания «кубику Рубика») — всего

лишь аналогии, позволяющие умозрительно представить и понять

характер взаимосвязей между компонентами мировоззрения (а так-

же и миропонимания).

Кроме того и мозаичные в своей основе мировоззрения разных

людей могут принадлежать к одному из двух подтипов. Каждый из

подтипов мозаичного мировоззрения характеризуется направлен-

ностью наращивания общего числа своих компонент в процессе

детализации и упорядоченностью развития структуры мозаики.

Вариантов два, и они взаимоисключающи по отношению к одной

и той же мировоззренческой мозаике как компоненте мировоззрен-

ческой системы индивида.

Мозаичное мировоззрение может развиваться в направлении:

 либо «от общего к частностям»;

 либо «от частностей к общему».

Об особенностях содержания каждого из типов мозаик мы по-

говорим позднее (в главе 3) и тогда же дадим им названия.

Соответственно компонентами мировоззрения индивида как

системы, включающей в себя некоторый набор элементов, могут

быть мозаики обоих типов одновременно, при этом мозаики как

компоненты мировоззренческой системы индивида могут отчасти

пересекаться по своему содержанию, а отчасти могут быть специ-

ализированными, т.е. включать в себя не совпадающие друг с дру-

гом аспекты восприятия Жизни индивидом. При этом возможны

конфликты различных мировоззрений-компонент в пределах од-

ной и той же мировоззренческой системы в психике индивида.

Короче говоря:

Мировоззрение индивида может быть большей частью калей-

доскопическим либо большей частью мозаичным, а мозаики в

составе мировоззренческой системы личности могут принадле-

жать к одному из двух подтипов, характеризуемых направлен-

68

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

ностью их развития: либо от «общего к частностям», либо «от

частностей к общему».

Здесь необходимо обратить внимание, что процесс мышления

на основе обоих типов мозаик может протекать в обоих направле-

ниях: и «от общего к частностям», и «от частностей к общему», но

в развитии мозаик всегда доминирует какая-то одна направлен-

ность, в которой смена направления на противоположное может

быть только краткосрочным эпизодом, обусловленным необходи-

мостью внесения каких-то уточнений в структуру мозаики и устра-

нения в ней ошибок1.

Поскольку миропонимание представляет собой совокупность

понятий и их взаимосвязей в психике индивида, а всякое понятие

это — единство образно-музыкальных представлений, языковых

конструкций на основе определённой взаимосвязи образно-музы-

кальных представлений с языковыми конструкциями в психике

индивида, то всё сказанное выше о классификации мировоззрений

относится и к классификации миропониманий.

Особенность, отличающая структуру миропонимания от струк-

туры мировоззрения, в том, что мировоззрение — основа миропо-

нимания и одновременно — его составляющая, вследствие чего

связи между компонентами миропонимания носят двухуровневый

характер: в миропонимании на уровне мировоззрения (т.е. во мно-

жестве образно-музыкальных представлений) существует одна си-

стема связей, а на уровне языковых конструкций — вторая систе-

ма связей, обусловленная словарным составом2, морфологией,

грамматикой и фонетикой3 языка, дополняющая систему связей

уровня мировоззрения. При этом языковой уровень связей в миро-

понимании способен быть основой как для установления первона-

чально отсутствующих связей на уровне мировоззрения, так и для

исправления ошибок в мировоззрении.

Кроме того, одна из функций языка в культуре общества состо-

ит в том, что он может быть средством выявления ошибок как в

собственном мировоззрении и миропонимании индивида, так и в

мировоззрении и в миропонимании других; а также — быть сред-

ством развития мировоззрения и миропонимания в аспекте расши-

1 При этом надо иметь в виду, что устранение ошибок может быть как

реальным, так и иллюзорным — в зависимости от конкретики вносимых