maha - Natha

(Сила), а как Отец, – Шактиман (Обладатель Шакти). Он заключает два аспекта в одном, но по аналогии

с взаимоотношениями отца и матери в проявленном мире он изображается как сочетание двух органов, а именно, Линги и Йони, которые выражают характерные черты отца и матери, учавствующих в

создании жизни. Линга означает Бога Отца, Высшего Духа, постоянно действующую причину мира, а

Йони – Богиню Мать, непостижимую Силу Духа, самоизменяющуюся материальную причину.

10 Лингаяты зажигают свечу, держа в руке образ Шива-лингама так, чтобы в нем отражался свет, и выполняют на нем особую

медитацию, наподобие тратаки. Кашмирские шайвы отождествляют свет с сознанием, Пракаша или Парасамвит. Он

отражается в своей Шакти как вимарша или бимба ( отражение). Во всех объектах шайвы созерцают себя как свет. Кроме того, в Кашмирском шиваизме называют мудрой любую форму проявленного мира, в которой отражен свет трансцендентного

сознания Чит.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

52

Эти два аспекта метафизически вполне тождественны природе Шивы. Что же касается феноменального

самопроявления Шивы, то оба аспекта представлены как отличные друг от друга, но не чуждые, а

действительно вечно родственные друг другу. Так Линга и Йони предстают вместе перед умом

преданного в качестве объекта поклонения, поскольку они вместе представляют целостную природу

Шивы, Абсолютного Духа. Линга воображается как единый неизменный самосветящийся и

всеозаряющий Дух, а Йони – как его динамический аспект, Действующая Сила, инструмент его

самопроявления. Линга – это Дух, а Йони – это Тело. Линга – чистое бытие, а Йони – его

самовыражение. Линга – Единый Абсолют, Йони – его Сила Самораспространения. Линга проявляет

себя в Йони и посредством Йони, а Йони существует в Линге, благодаря ему и для него. Без Линги не

может существовать Йони, а без Йони не имеет выражения Линга. Выражение «семя Пениса» ( вирья

Линги) означает «сущность Шивы» (Шива-таттва). В то же время Шива выступает Гуру-таттвой, а

значит, мангала , шубха и кальяна . Великая Йони называется Шакти, а также Пракрити. Они оба

находятся в одном, а одно – в двух.

Линга ослипительно сияет в Йони-Питхе (центре самовыражения), будучи самым распространенным

символом Шивы по всей Индии с древнейших времен. Йогическое учение и личный пример йогов во

все времена способствовали широкой популяризации поклонения Линге. Это единственное

сиволическое изображение Высшего Духа, который в «Шветашватара-упанишаде» описывается как

явленный без тела, чувств и какого-либо видимого облика, без равенства, превосходства или подобия, но который вечно наслаждается собою разными способами благодаря качеству своей неисповедимой

Силы, и чьи безграничные знание, энергия и деятельность (совершаемая без всяких усилий) совершенно

естественны для него.

Линга-Йони – символ Высшего Духа, расположенный по смыслу между Единой Бесформенностью и

бесчисленным особенными образами, распространенными в идуизме. Это универсальная форма, из

которой могут быть развиты остальные особенные формы всех Богов и Богинь. Кроме того, поклонение

главному симолу актуально, ибо эта универсальная форма предшествует всем остальным. Это символ, который каждый преданный может носить с собой, куда бы он ни отправился, и поклоняться при любых

обстоятельствах, поскольку он никогда не утратит свою священность, даже находясь в контакте с

нечистыми предметами в его окружении.

Поскольку самому символу свойственна чистота, он не пострадает ни от соприкосновения с любым

психофизическим организмом, в котором он может воплотиться, ни при контакте с внешними мирскими

нечистыми обстоятельствами. Шива-Линга, который представляет Высшую Самость, не загрязнится от

соприкосновения с представителем низшей касты, морально испорченными людьми, нечистотами и

окружением, в котором он может быть расположен. Где бы не устанавливался Шива-Линга, он всегда

напоминает преданным о присущей душе непорочной чистоте и поднимает их сознание над всей

ограниченностью и слепой привязанностью, сектанством и фанатизмом, социальной жесткостью и

личным тщеславием, кастовыми, расовыми и религиозными различиями. Поскольку концепция Шивы

чиста и отражает трансцендентный характер Высшего Духа, который сам есть истина всех людей и