Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Иерусалим редко остается без двух или трех подобных оригиналов. Ныне в

Иерусалиме имеется в этом роде — молодой, похожий на джентльмена еврей,

прибывший недавно в Иерусалим, который прямо объявил себя мессией. В Иерусалиме

сооружается теперь огромное здание на средства одного немецкого общества; оно

назначается для убежища избранных, которые своим образом жизни достойны

заслужить названия чад Божиих; это будет нечто вроде монастыря.

Несколько лет тому назад в Йемене распространился слух, будто в Иерусалиме

объявился наконец страстно ожидаемый мессия, сын Давидов, и зовет к себе всех детей

Израиля. Йеменцы не заставили себя, конечно, долго ждать; забрав жен и детей, они

двинулись в путь через Аден. Но так как средств никаких почти у них не было, то

зафрахтовать пароходы, которые отвезли бы их в Александрию, они не могли;

пришлось удовольствоваться арабскими «самбуками» - скверными парусными судами,

на которых они несколько недель тащились до Суэца; оттуда, изнуренные голодом и

зноем, они кое-как добрались до Александрии. Можно представить себе их отчаяние,

когда они здесь доподлинно узнали, что мессии нет, и когда будет, - неизвестно. За

первой партией йеменцев следовала вторая, затем третья и т. д. Александрийская

еврейская община при всем желании помочь им не была в силах справиться с такой

трудной задачей. После долгих усилий удалось, наконец, приостановить дальнейшую

эмиграцию из Йемена, а тех, которые добрались уже до Александрии, пристроить здесь

к разным занятиям.

Самозваный американский еврей-пророк Дови, именующий себя Ильей № 2 и

устраивавший в Соединенных Штатах в пользу сионизма ряд митингов,

сопровождавшихся скандалами, что, тем не менее, не помешало Дови скопить и

вывезти в Австралию, куда он теперь бежал, как говорят, - около 35 миллионов

долларов.

Из этого очерка видно, что этот догмат заключает в себе понятие господства над

другими, и о приобретении евреями господствующего политического значения.

Думать, что эта древность, раз побежденная, может вновь подняться и победить своих

потомков, возможно только при предположении, что новые народы вследствие

разрушительных начал существующих среди них, ослабеют настолько, что дойдут до

бессилия еще большего, нежели бессилие древних.

Глава 20

Новый мессия Розенталь

Выдававший себя в 1875 году за мессию Розенталь происходит из Бухареста; лет

ему было около 50, вдов, у него было трое детей, роста был он невысокого, одежда на

нем по последней европейской моде1 Analesdela mission. №9, 1882 . О том, что он

мессия, он прежде всего заявил в Иерусалиме знаменитому и богатому еврею Раттсбо-

ну, в котором Розенталь не нашел себе поддержки. Новый мессия сам себе говорил, что

в первый раз он прибыл в Иерусалим в 1867 году, и что это было с его стороны только

следствием внушения внутреннего священного голоса в его сердце. По смерти его

жены, говорит Розенталь, Бог являлся ему два раза и объявил, что он его возлюбленный

сын мессия, ожидаемый всем человеческим родом. Говорил Розенталь, я буду помазан

на должность сионского короля, и все люди будут покоряться моему трону; Бог

объявил мне также, что уже близок конец света и наступает период нового творения

мира; существуют уже многие признаки наступающего нового создания света. В

новоустроенном мире, сообщил мне Бог, будет только одна религия, один язык, один

король (Розенталь), а столицей нового мира будет Иерусалим. Кроме того Розенталю

были открыты многие другие тайны, которых он никому не может отрыть. Бог также

сказал ему, как мессии, что он, если хочет сделаться достойным королевского венца,

должен перенести разные испытания и страдания. «На эти трудные условия, предло-

женные Богом, — говорил новый мессия, - я согласился». Розенталь царь-мессия

прежде всего отправился в Египет, дабы на нем исполнились слова пророка: «от Египта

воззвах Сына моего». Но в Египте не пожелали признать его мессией и отвергли его,

наконец заключили под стражу в тюрьму. Получив свободу, он прибыл в Иерусалим, и

оттуда в Вифлеем, где провел несколько дней; потом опять прибыл в Иерусалим, дабы

на нем сбылось пророчество о Вифлееме. Начав свою миссию в Иерусалиме, Розенталь

объявил себя сыном Божиим, но внимали его учению немногие евреи; в большинстве

же над ним издевались. Когда требовали от него чуда, как доказательства его