Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

сочинителем «Книги творения» - достоверно неизвестно. Некоторые считают ее

автором знаменитого танаита, рабби Аки-ву, жившего около столетия после н. э.

Книга эта написана на древнееврейском языке; содержание крайне загадочно и

непонятно; метод изложения афористический; афоризмы расположены в порядке и

последовательно, но до того кратки, что напоминают древних оракулов. Народ

благоговел перед этой недоступной книгой до того, что связывал с ее изучением дар

пророчества и даже способность творить чудеса. Так, в Вавилонском Талмуде кто-то

рассказывает курьезный факт, будто рабби Ошая и рабби Ханина, имевшие

обыкновение каждую пятницу заниматься «Книгой творения», однажды во время

такого занятия создали 3-годовалого теленка, которого тут же зарезали и ели.

Затем появилась на свет другая каббалистическая книга под названием «Зогар»

(сияние). Она написана на халдейском языке и отчасти благодаря высокому

очарованию этого языка, звучащего как бы с того света, в продолжение нескольких

веков считалась божественным откровением и под названием «Зогар-гакадош», т. е.

Святой Зогар, служила у евреев чуть ли не предметом поклонения.

Зогар был открыт раввином из Каталонии, Моисеем-де-Леоном. Некоторые

ученые, в т. ч. и историк Грец, утверждают, что Моисей-де-Леон сам был автором

Зогара; но, желая извлечь побольше материальной пользы со стороны ученых, выдавал

собственное свое сочинение под авторитетным именем знаменитого танаита, жившего

в начале II в., рабби Симон-бен-Иохая и его друзей. В самом Зогаре рассказывается, что

«рабби Симон-бен-Иохай, проведя 13 лет в пещере отшельником и чувствуя

приближение смерти, созывает своих друзей, числом 12, и сообщает им глубоко

таинственное учение. Когда же они собрались для сочинения Зогара, то пророк Илья и

сонмы небесных ангелов получают позволение присутствовать и слушать такие тайны, которые до того были незнакомы даже им».

Зогар превозносит своего автора, Симона-бен-Иохая, называя его святым

светилом (бецина кадиша) и ставя его выше Моисея. Но именно это крайне

преувеличенное самохвальство доказывает сомнительность авторитета Симона-бен-

Иохая. Вполне правы те из новейших критиков, которые доказывают, что Зогар есть

сборник традиций многих веков, к которым в течение времени примешивались

различные учения, толкования, дополнения и примечания позднейших каббалистов, и

что он в конце XIII столетия в рукописи был привезен из Палестины в Европу, где

попал в руки обнародовавшего его каббалиста Моисея-де-Леона. Главнейшее же

основание Зогара - религиозная и метафизическая система каббалы, по мнению ученого

профессора Франка, принадлежит рабби Симону-бен-Иохаю.

Обе книги, «Иецира» и «Зогар», составляют кодекс древней и новой каббалы.

Новая каббалистическая школа, основанная рабби Исааком Лури (1537-1574), в

сущности не содержит ничего, противоречащего доктринам древней каббалы: она

только развивает и дополняет последнюю.

Знаменитые каббалисты древней школы: Азриэль, Ез-дра, Исаак-ибн-Латиф,

Авраам Абулафия и его ученики Иосиф Гикатилла, Яков-бен-Шешет, Моисей-де-Леон,

Моисей Кордоваро, рабби Моисей Нахмани, рабби Элеазар Вормский и другие.

Христианскую Европу впервые познакомил с именем и существованием каббалы

Раймунд Лулл. Кроме Лулла каббалой занимались: Пико-дела-Мирандола,

Парацельзий, Генрих Морж, Роберт Флуд, Яков Беме, Корнелий Агриппа (De oculla

philosophiao) и Рейхлин (De arte cabbalistica и De verbe mirifico).

Но более точный и обстоятельный труд по этому предмету составляет книга

барона Кнора де-Розенрота под названием «Kacabbale de nudata», обратившая на себя

всеобщее внимание.

От X до XII в. еврейская литература возвышается до блестящего состояния.

Центром науки и литературы была тогда Испания, где прославились многие еврейские

теологи, математики, философы, риторы, медики и поэты. Сверх того, приобрели

почетную известность доктора прав: Самуил Галеви, Исаак Альфави, поэты Соломон

Габироль, Мозес-бен-Ездра, Иуда Галеви и, наконец, знаменитый еврейский мыслитель

Маймо-нид, смертью которого оканчивается этот период еврейской литературы.

Авторы талмудистского словаря и комментариев, Гершом и брат его Машир, жили в XI

столетии. В следующем - XII в. - составлены известные добавления к Талмуду под

названием «Тозафата», или, как их называют, Тойсфес, -труд, принадлежавший Исааку-