Unknown - o 0424287a7cd27205

КУ: Совершенно верно. Теоретики Великой Цепи, начиная уже с Лейбница, начали

понимать, что Великая Цепь лучше всего может быть понята как холархия, которая не

дается сразу, а скорее развивается в течение огромных периодов исторического и

географического времени, начиная с материи, затем появление у каких-то форм жизни

чувств, затем восприятия, потом импульсов, затем образов, и так далее.

Приблизительно за столетие до Дарвина в образованных кругах было общеизвестно, что Великая Цепь развивалась достаточно долгое время. И — важное допущение — в

Великой Цепи не должно было быть никаких «пустот» или отверстий (потому что полнота

Духа заполняет все пустые места). Поэтому задача многих исследований состояла в том, чтобы найти все «недостающие связи» развития.

В: Именно так, фактически, и появился этот термин?

КУ: Да, любые недостающие связи в Цепи. И поэтому был начат массовый поиск

«недостающих связей» среди различных видов. И столь широко распространенным было

это понимание, столь традиционным и само собой разумеющимся, что даже печально

известный руководитель цирка П. Т. Барнум мог объявить, что в его музее содержатся:

«Орниторхинкус, или связующее звено между китом и уткой; две новых разновидности

летающих рыб, которые несомненно соединяют птиц и рыб; Болотная игуана, являющаяся

связующим звеном между рептилиями и рыбами, наряду с другими животными, представляющими собой соединительные звенья Великой Цепи живой Природы». Это

было за два десятилетия до того, как Дарвин издал свою знаменитую книгу

«Происхождение видов»

В: Это забавно.

КУ: Это очаровательно. Весь этот поиск недостающих связей. Исследователи вели

поиск микроорганизмов, существование которых Лейбниц предсказал уже исключительно

на основе Великой Цепи — микроорганизмы просто должны были быть там, чтобы

заполнить определенные очевидные промежутки в Цепи. Ему также предшествовала вера

в жизнь на других планетах, которую Джордано Бруно вывел на основе Великой Цепи. И

гипотеза о недостающих связях между видами также первоначально не была основана на

эмпирических или научных свидетельствах, а питалась исключительно верой в Великую

Цепь.

В: Это идея неоплатоников.

КУ: Да, все возвращает нас к Плотину. Он говорил, что Дух настолько полон и

совершенен, что, когда он реализует себя в творении, он не оставляет ни одного места

нетронутым. Он не оставляет никаких пустот, промежутков или упущенных связей. И

Великая Холархия Плотина — это способ связи и включения этих уровней друг в друга, на всем протяжении от материи до Бога.

Теперь, если вы рассмотрите эту Великую Холархию, в точности такую, какой ее

себе представлял Плотин (рис. 14—1), и если вы осознаете, что она развивалась, раскрывалась во времени на протяжении многих эпох, тогда вы в целом получите

современное общее представление о главных стадиях развития. Эволюция действительно

движется от материи к чувству, далее к восприятию, импульсу, образу, символу, и так

далее.

Только мы, современные люди, конечно, мыслим на основе Нисходящего принципа и

поэтому не вводим никаких более высоких стадий развития выше разума, и мы

интерпретируем всю Великую Цепь исключительно в эмпирических и естественных

терминах. Именно поэтому мы не можем даже начать понимать или объяснить

эволюционный принцип самопреодоления, который, тем не менее, стал нашим

201

современным богом!

Но главное в том, что Плотин не придает развитию временной характер. А это стало

общепринятым всего за столетие до Дарвина. Шеллинг написал трансцендентальную

философию приблизительно в 1800-м. Реклама П. Т. Барнума появилась приблизительно в

1840-м. Дарвин издал свой трактат приблизительно в 1860 году, через два десятилетия

после того, как люди уже начали ходить в музеи, чтобы увидеть «недостающие связи».

Новизна Дарвина и Уоллиса заключалась не во введении понятия эволюции, а в

эволюционной теории естественного отбора, которая, как оказалось, вообще не может

объяснить макроразвитие! Именно поэтому Уоллис всегда утверждал, что сам

естественный отбор является не причиной, а «результатом способа и манеры творения

Духа», и даже Дарвин не соглашался удалить Дух из естественной эволюции.

И поэтому если вы хотите выбрать двух философов, которые, после Платона, оказали