Unknown - o 0424287a7cd27205

и глубину. Другими словами, она полностью разрушила Великую Холархию сознания. На

любом уровне — доличностном, личностном или трансперсональном — при помощи

монологического взгляда нельзя увидеть сознание. И поэтому оно не должно

существовать. Оно не должно быть «подлинно реальным».

Этот мир против потустороннего

В: История этого краха потрясает. И ваше историческое исследование, кажется, бросает вызов некоторым западным традициям, которые брали свое начало от Платона и

просуществовали очень долго, вплоть до эпохи современности.

КУ: Если вы посмотрите на схему на рисунке 14—1, то вы увидите, что есть, так

сказать, два основных направления, в которых вы можете двигаться. Вы можете

подниматься от материи к духу, и вы можете спускаться от духа к материи. Путь вверх

трансцендентен, путь вниз имманентен. Восходящий путь связан с потусторонним (или

другим) миром, нисходящий — с этим миром.

В: Именно здесь вы предлагаете нам познакомиться с духовностью Восходящего и

Нисходящего принципов.

КУ: Да. И большинство людей думает, что Платон является приверженцем

Восходящего пути, который считал этот мир, Землю и все, что на ней есть, бледной

тенью, копией мира Форм, подлинно реального мира.

В: Экофилософы обвиняют Платона в том, что это он привил Западу «ненависть» к

материальному миру.

КУ: Да, и эти предположения совершенно не верны. Как показывает Артур Лавджой, Платон, на самом деле, описывает два типа движений, которые мы сегодня называем

Восходящим и Нисходящим, и оба эти пути для него одинаково важны.

Первый путь, или Восходящий путь, это движение от Многого к Единому, в ходе

которого мы понимаем, что за несовершенными формами мира явлений скрывается

единый Источник, безусловное Основание, Абсолют, и мы постепенно приходим к

пониманию, что этот Абсолют есть Бог.

В: В этом смысле, мы «восходим».

КУ: Да. Но другой путь также важен для Платона, а именно путь выражения Единого

во всем многообразии явлений, при котором каждый объект этого мира является

совершенным проявлением Единого Духа. Поэтому этот мир, эту Землю, Платон

называет «видимым, воспринимаемым Богом».

В: «Нисхождение» Одного во Многое.

КУ: Платон дал западному миру философию «потустороннего» мира. Но, как

170

показывает Лавджой, Платон также дал западному миру почти все термины для

осмысления этого мира явлений, для познания чувственно-воспринимаемого, видимого

Бога. Весь мир феноменов считался проявлением или воплощением Бога или Абсолюта, и

поэтому он также обладал ценностью! Чем больше разнообразие мира, тем глубже

духовная природа Бога или Богини.

Большинство философских систем Запада связаны с учением Платона.

Прислушайтесь к Лавджою, потому что это важно: «Самое замечательное, и менее всего

замеченное, в вопросе об историческом влиянии Платона заключается в том, что он не

только дал западному миру философию потустороннего мира, ее язык и диалектические

методы, но дал язык, методы, направления работы другой, совершенно противоположной

ветви, а именно, философии этого мира». И Лавджой делает вывод, что оба эти течения —

потустороннее и мирское, восходящее и нисходящее, трансцендентное и имманентное, были объединены Платоном. Как говорит Лавджой: «Здесь переплелись два направления

мысли Платона». Восходящий и Нисходящий пути были объединены и составляли одно

целое, и это было последнее открытие Платона.

Однако в ходе последующего развития произошло то, что эти два направления, или

метода, были грубо разорваны. Возникли жесткие разногласия между сторонниками

только Восходящего пути и сторонниками только Нисходящего пути. Эти два течения, которые должны были быть объединены, распались на два враждующих лагеря —

восходящий и нисходящий, и я стремлюсь проследить историю этой войны.

В: С намерением их интеграции.

КУ: Да. Как сказал в своем знаменитом изречении Уайтхед: «Вся западная

философия является серией комментариев к Платону». Это, может быть, и верно, только

комментарии эти были направлены друг против друга. Люди стремились занять свою

любимую «половину» Платона, мир форм или мир явлений, и редко стремились охватить

его философию как целое.

Мы не должны делать выбор в пользу одного из фрагментарных комментариев к

Платону. Восходящий и Нисходящий пути были у Платона изначально объединены, и