Unknown - o 0424287a7cd27205

они, без сомнения, были едины у его ученика Плотина.

В: Но после Плотина они начали распадаться.

КУ: Да, в каком-то смысле. Все более-менее согласны с тем, что Плотин дополнил и

переработал основные идеи Платона и сделал их более сложными. И у Плотина

появляется Великая Холархия Бытия, как она представлена на рисунке 14—1, и в этой

холархии сочетаются два основных пути, Восходящий и Нисходящий, которые Плотин

называл возвращением и эманацией. Дух постоянно эманирует, или изливает себя в мир, так что весь мир и все его обитатели являются совершенными воплощениями Духа. И в то

же время мир постоянно возвращается к Духу, поэтому весь мир до самого своего

основания духовен, он есть видимый, воспринимаемый Бог.

С точки зрения Плотина, каждое высшее измерение Великой Холархии преодолевает

и включает в себя своего предшественника, поэтому каждая вещь или событие, без

исключений, включено в Дух, в Единое, которое, таким образом, является совершенным

объединением Восходящего и Нисходящего путей, сил эманации и возвращения, трансцендентного и имманентного.

В: Вы указываете, что это особенно очевидно в нападках Плотина на гностиков.

КУ: Да, это верно. Большинство гностиков были просто последователями

Восходящего пути и считали Нисходящий путь злом. Поэтому все проявления этого

мира, мира явлений, они считали иллюзиями, тенями, грехом. Спасение может быть

найдено только путем восхождения к Единому и отказу от Многого.

Если бы Плотин, который был основателем неоплатонизма, действительно

придерживался бы только одного из путей, он примкнул бы к гностикам и начал бы

вместе с ними атаковать мир явлений и называть его злом. Но вместо этого Плотин начал

атаковать гностиков, которые придерживались только одного принципа, за то, что они не

171

смогли уравновесить Восходящий поток Нисходящим и отклонялись от гармонии.

Другими словами, гностики обнаружили Источник или Причину всего Сущего, но

они не смогли достичь недуального уровня осознания, на котором Единое и Многое

представляют собой одно целое, и не поняли, что этот и потусторонний миры обладают

Одним Вкусом, а Восходящий и Нисходящий принципы должны быть объединены в

Недуальном Сердце.

Плотин в одном из самых лучших произведений духовной литературы всех времен

напоминает, что весь видимый мир является проявлением Духа, и поэтому его следует

любить так же, как Дух. А если они, гностики, действительно любят Дух, то они должны

любить и его детей, тогда как они платят им только презрением.

В: Вы цитируете его слова в своей книге. Я хотел бы, чтобы вы прочитали их для нас.

КУ: Плотин говорит:

«Не думайте, что человек становится хорошим, отрицая весь мир и всю

присутствующую в нем красоту.

Они (гностики) не имеют права заявлять о том, что почитают богов высшего мира.

Когда мы любим человека, мы любим все, что в нем есть, мы распространяем на детей ту

любовь, которую чувствуем по отношению к их родителям. Каждая душа является

дочерью Духа. Как этот мир явлений может отличаться от духовного мира? Те, кто

презирают лишь немногим отличающееся от духовного мира, показывают, что они ничего

не знают о Духе, кроме его имени...

Пусть она (любая индивидуальная душа) будет стремиться к слиянию с Мировой

Душой, избавляясь при помощи самонаблюдения, от пороков и заблуждений и от всего

того, что отягощает вульгарные души. Пусть она будет спокойной, и все ее окружение

будет мирным. Пусть земля, вода и огонь стихнут, пусть небеса застынут в ожидании.

Пусть она наблюдает, как Душа вливается во все явления мира, проникает во все и

освещает все своим светом. Также как яркие лучи Солнца, которые освещают темную

тучу, создают вокруг нее светящийся ореол, вошедшая с небес в тело душа дает ему

жизнь, вечную красоту и пробуждает его ото сна. Так мир, в котором бесконечно

движутся души, наделяющие его сознанием, становится живым и благословенным

существом...

Он (Дух или душа) наделяет собой каждую часть тела, даже самую маленькую и

отдаленную, несмотря на то, что части тела разделены в пространстве и разделены в

разуме, и даже если они противоречат друг другу или зависят друг от друга. Но Душа не

разделена, и также не разделяется она, чтобы дать жизнь отдельным частям тела или

людям. Все живет за счет Души в ее полноте (то есть в высшем измерении нет ни границ, ни степеней, ни уровней, но только чистое Присутствие); она полностью присутствует в