Unknown - o 0424287a7cd27205

Они создавали методы, практики и парадигмы, проводили внутренние эксперименты, раскрывающие эти более высокие жизненные пространства, которые позволили бы

другим воспроизвести полученные ими результаты, проверив и подтвердив (или

опровергнув) полученные ими данные. И они оставили нам свои карты этих внутренних

путешествий, с важным замечанием, что одно лишь выучивание карты наизусть не

принесет результата, так же как изучение карты Багамских островов не заменит

подлинного пребывания там.

Поэтому мы будем исследовать все эти карты и пути, оставленные великими

традициями изменения сознания Востока и Запада. Некоторые пути описаны более полно, чем другие; некоторые специализируются на определенном уровне, некоторые вообще не

учитывают уровни; некоторые делят уровни на множество подуровней.

На основе этого обширного культурного сопоставления, укорененного в практике, мы

попытаемся создать «образ мастера», который достигает высших уровней сознания. Эти

основные структуры более высокого уровня присутствуют в каждом из нас как

139

некоторые возможности, но они ожидают нашего подлинного духовного роста и

развития.

В: Расскажите об основных стадиях трансперсонального развития.

КУ: Некоторые традиции настолько сложны, что в них существуют буквально сотни

мелких подуровней различных стадий и компонентов развития сознания. Но, основываясь

на существующих исследованиях, можно с уверенностью сказать, что существует по

крайней мере четыре основных стадии трансперсонального развития.

Эти четыре стадии я называю экстрасенсорной, тонкой, причинной и недуальной (вы

можете видеть их на рисунке 9—1; недуальный уровень — это бумага, на которой

нарисована диаграмма, и я объясню вам это буквально через мгновение). Это основные

структуры, и поэтому, конечно, каждой из них соответствует свое особое мировоззрение, которые я называю, соответственно, природным мистицизмом, божественной мистикой, мистикой бесформенного и недуальной мистикой.

В: Так почему же они являются стадиями развития?

КУ: Сами основные структуры — довольно дискретные, различимые уровни. Их

мировоззрения очень определенны, и они легко и безошибочно различаются друг от

друга. У каждого из них своя архитектура и свой способ понимания, каждому

соответствует свой уровень развития личности, свое моральное состояние, свои

потребности, и так далее.

Но, как всегда, подлинные действия остаются не за самой «лестницей». Всю работу

выполняет тот человек, который поднимается по этой «лестнице» — реальная нагрузка

ложится на его личность и точки опоры, которые создаются на этом подъеме. «Я» может

испытать пиковый опыт более высокого уровня, а затем отступить на ту стадию, которая

соответствует его среднему уровню развития. И наоборот, ощущения более высоких

уровней могут настолько разрушить структуру личности, что она регрессирует к более

ранним точкам опоры, на которых есть какая-то фиксация, подавление или незаконченные

дела. Когда эго человека начинает разрушаться на более высоких уровнях, на поверхность

выплывают эти проблемы более ранних уровней.

В: Значит, в действительности развитие «я» на трансперсональных стадиях не

линейно?

КУ: Нет, это не так. Факт заключается в том, что высшие основные структуры, как и

все основные структуры, выстроены в форме лестницы, то есть как концентрические

сферы или вложенные холархии уровней, однако это не означает, что рост сознания

протекает строго линейно. В процессе развития существует множество спадов, подъемов

и спиралей.

Тем не менее средний уровень развития сознания имеет тенденцию

организовываться вокруг преобладающей основной структуры. То есть «я» будет

отождествлять свой средний уровень с этой структурой; она будет его «домом», его

главной точкой опоры, вокруг которой будет располагаться большинство восприятий, моральных норм, намерений, мотиваций, и так далее. Таким образом, если само «я» может

испытывать спады и подъемы, его средний уровень будет двигаться через эти высшие

основные структуры по постоянно возрастающей средней линии.

В: Разные традиции обычно говорят о различных стадиях.

КУ: Да, и представители традиции это знают. Во всех традициях есть свои стадии

роста и развития, им известны особенности каждой стадии; они могут определить