диакон Кураев: Основы православной культуры

тишину, радость, свет, мир. И стали спрашивать их о том, как же можно

жить без злобы, подозрений и зависти.

И горожане и князья стали зазывать монахов к себе: «вы вернитесь

из ваших пустынь. Мы построим для вас храмы и дома, вокруг них

построим стены, чтобы шум и вид городской суеты не касался вас.

Но только разрешите нам приходить к вам для соучастия в вашей

молитве и для того, чтобы получать ваши духовные советы».

Так кроме монахов-пустынников появились городские

«монастыри» — общины монахов. У монастырей появились большие

храмы, колокольни, мастерские. В течение многих веков почти все

книги (и не только церковные) переписывали именно монахи. Почти

все больницы создавали и обслуживали тоже монахи. И даже школы

часто создавались именно при монастырях.

Монахом стать трудно. Чтобы отличить призвание от случайного

каприза, тому, кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет

просто пожить при монастыре «в послушании», то есть стать

послушником. Послушание означает, что человек принимает очень

серьезное и мужественное решение: я не буду сам решать, что мне

сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных

и мудрых людей. Так он сберегает много времени и сил для своего

роста. Ведь и в мире науки и техники никакое развитие было бы

невозможно, если бы каждый новый ученик решил лично

перепроверять все, что было создано и открыто до него.

Когда же послушник лучше присмотрится и к себе, и к жизни

монастыря, он просит принять его в монахи. Он приносит «монашеские

обеты», то есть обещает жить в послушании, безбрачии и без личных

вещей («нестяжание»).

После произнесения обетов послушника «постригают». С него и в

самом деле состригают несколько прядей волос. В древнем мире это был

знак рабства. Постриг монаха означает, что он сам, свободно, отдает

себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им.

Для него начинается совсем другая жизнь и поэтому при постриге он

получает новое имя.

Это очень нелегкий путь. Но это самый прямой путь к святости.

Монаху не надо тратить силы на отстаивание своих прав и интересов, на защиту своего имущества. Монаху нечего делить, то есть, у него нет

этого повода для ссор. А это значит, что он может быстрее достичь

внутреннего мира в душе, что является прямым путем к Богу.

Монашество есть не только у православных христиан. Люди в самых

разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность

бывают нужны для познания внутреннего мира человека.

Монашество — это один из ответов на главный вопрос человеческой

культуры: в чем смысл жизни человека.

По всему миру на разных языках люди рассказывали легенду

о царевиче Иоасафе. В Греции и на Руси она звучала так: Жил в Индии царевич Иоасаф. Его отец так обставил жизнь сына, чтобы ничего не огорчало его. Даже прислуживали ему только

красивые молодые люди. Но однажды в городе на Иоасафу

попались слепец и инвалид. «Почему у них столь неприятный

вид?» — воскликнул царевич, раньше никогда не видавший

больных людей. Свита объяснила ему, что заболеть может каждый

из нас… На следующей улице царевич увидел немощного старика.

И снова для царевича стало новостью, что таким станет каждый

и что в конце концов за старостью следует смерть. «В каком

возрасте бывает это? Есть ли средство миновать ее?» — вопросил

царевич. Когда же он узнал, что это неизбежный удел всех людей, он перестал радоваться беззаботной жизни своего дворца. Много

дней он провел в горестных раздумьях. В конце концов он решил, что если тело все равно однажды разрушится, то надо попытаться

спасти хотя бы душу. Он покинул дворец и стал монахом…

Не всегда монахом становятся в юности. Многие русские князья

(в том числе св. Александр Невский) принимали монашество, чувствуя

приближение смерти. Порой и семейные люди становились монахами.

Правда, церковные правила запрещают уходить в монастырь тому, на

чьем попечении еще остаются дети.

Вот жизнь одного монаха:

В конце 19 века в Крыму родился Валентин Войно-Ясенецкий. Он

стал врачом, хирургом. За научные труды ему была присвоена ученая

степень доктора медицинских наук. Вскоре произошла революция.

Положение православной Церкви в стране сильно изменилось.

Начались преследования священников. Теперь Валентин считает