Витакер Д.С. - Группы как инструмент психологической помощи

тема. Тем не менее последующие темы, независимо от того, открытые °ни или

скрытые по своему характеру, возникают на основе того же ;амого процесса в

дополнение к предписанным темам. То же самое южно сказать и о группах, структурированных путем упражнений, игр 'ли какого-либо занятия. Свободно-

ассоциативные процессы проис-3Дят в рамках данной структуры или прорываются

сквозь нее и време-ами становятся вполне очевидными. Лишь иногда данная

структура

кет предотвращать или сокращать ассоциативные процессы.

Вслушиваясь в ассоциативный поток, вы часто будете замечать, что

Роцессе беседы какой-то член группы реагирует лишь на часть того, 0 только что

было сказано. Это значит, что он либо выборочно вос принимает, либо игнорирует

отдельные отрывки сказанного, как е бы их вообще не было, либо преобразует сказанное в

значащих для н ^ терминах и реагирует уже на это. И кто бы ни говорил потом, пос ° него, он будет делать то же самое. Каждый человек привносит во т ^ имодействие свое

собственное "Я", и таким образом постоянно гга исходит значительная фильтрация и

реинтерпретация. Помимо тех кг принимает активное участие (то есть постоянно что-то

говорит) 'уча ствуют также и другие, своей позой, свидетельствующей о внимании или

невнимании, показывая, как они внутренне реагируют на развивающиеся в группе

события. В процессе этой череды взаимодействий вы начнете все более отчетливо видеть, что независимо от числа участвующих в беседе прослеживается конкретная нить.

Для того чтобы тема окончательно прояснилась, может потребоваться некоторое время.

Ясно выраженное одним человеком беспокойство разумеется, не представляет собой

совместную тему. Следует подождать, чтобы увидеть, какие очертания она приобретет в

течение определенного периода времени, прежде чем можно будет судить о том, выразил

ли этот человек нечто важное не только для себя, но и для других, была ли она

совершенно уникальна или же какой-то аспект его вклада имеет отношение и к другим

участникам группы.

Одновременно с тем, как вы слушаете и наблюдаете, у вас будут появляться гипотезы о

возможном значении того, о чем говорится. Если рассуждать в терминах фокального

конфликта группы, первым часто будет отчетливо проявляться именно решение.

Предположим, что родители умственно отсталых детей начали сеанс группы с обсуж-

дения успехов своих нормальных детей. Практически никто не остался в стороне, и это

очевидным образом явилось совместной темой, открытой по своему характеру. С точки

зрения фокального конфликта группы, вы, вероятнее всего, будете наблюдать действие

ограничивающего решения. Все прекрасно знают, что присоединились к группе для того, чтобы исследовать чувства и переживания, связанные с тем, что в семье есть ребенок-

инвалид. Таким образом, сфокусированность только на нормальных детях является

уклонением — ограничивающим решением в терминах фокального конфликта группы.

Наблюдая возникновение такой темы, можно предположить, что члены группы пока еще

не в состоянии что-либо говорить о чувствах и переживаниях, связанных с детьми-

инвалидами. Однако до настоящего момента групп не дала никаких ключей к пониманию

того, почему это ей так трУДн' Выжидая и слушая, вы рано или поздно отыщете эти

ключи. Возмо» но, кто-то скажет: "Само собой, моего ребенка-инвалида никто из мо

139

родственников никогда и не похвалит за его успехи" (на данный моме проявляется

индивидуальная озабоченность, связанная с обидой родственников, с огорчением за

собственного ребенка-инвалида ил

228

разочарованием по поводу своих несбывшихся надежд). Это-К0мментарию может вторить

кто-то другой, заявив: "Меня всегда ' ит, что у людей никогда не находится хотя бы

нескольких добрых

тов для Салли. Мне кажется, она очень болезненно это переживает". /Это также личная

обеспокоенность, разделяющая гнев предыдущего

мечания и симпатию по отношению к ребенку.) Предположим, что палее последует такое

замечание: "Люди не понимают, что умственно отсталый ребенок испытывает те же

чувства, что и любой другой". (Личная обеспокоенность, как и все предыдущие, но теперь

вы можете предположить, что совместным убеждением будет гнев на тех, кто не

понимает.) Вам следует продолжать слушать, чтобы определить, получит ли эта гипотеза