Куттер П.: Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

любие может достигать значительной интенсивности, имеет смысл вести речь о страсти. Французский фило­

соф Рикер называл корыстолюбие, властолюбие и често-

96

любие «страстной троицей», за которой скрывается уни­

версальное «стремление», представляющее собой «мо­

дальность человеческих желаний».

Корыстолюбие подразумевает алчное желание запо­

лучить какой-либо предмет или человека и как можно

дольше им владеть. Корыстолюбивый человек стремится

подчинить все своим интересам — время и пространство, товары и деньги, движимое и недвижимое имущество, одним словом, стремится разбогатеть. Если его действия

продиктованы судорожным желанием собственника

любыми средствами сохранить свое имущество, то пра­

вомерно вести речь о скупости.

Классический пример корыстолюбия мы находим

в комедии Мольера «Скупой». Для отвратительного

Гарпагона содержимое кошелька имеет большее значе­

ние, чем счастье собственных детей. Действительно, для

скупых людей весь смысл существования сосредоточен

в их имуществе. Зачастую к скупости присоединяется

возрастающий до размеров мании страх перед ограбле­

нием. Следовательно, имеет смысл рассматривать мета­

морфозы скупости как особый путь развития страсти, подобно метаморфозам ревности и зависти. В данном

случае патология указывает на возможные последствия

преувеличенной зависимости от материальных благ.

Индивид пытается «инвестировать» денежный капитал

в чувство собственного достоинства. Если человек стра­

дает от низкой самооценки, то материальные блага ока­

зываются для него незыблемой ценностью. Стоит ему

лишиться ценной вещи, как он понимает, что потерял

все. В психологическом контексте это объясняется тем, что индивид не склонен давать себе как субъекту удовлет­

ворительную оценку, поэтому его чувство собственного

достоинства напрямую зависит от размеров капитала

97

и в случае потери последнего исчезает единственная цен­

ность, единственный фактор его психологического рав­

новесия. Имущество символизирует истинные ценности: чувства уверенности, защищенности и безопасности, которые первоначально внушала индивиду мать.

В том случае, если ребенок испытывал недостаток

в подобных чувствах, то в дальнейшем он будет стре­

миться его компенсировать. Например, не добившись

от окружающих взаимной любви, человек постарается

возместить данное чувство в воображении, стимулируя

фантазии театральными постановками, кинофильмами

и телевизионными передачами.

Психоанализ подобных людей свидетельствует о том, что развитие их приостановилось. Они испытывают ярко

выраженную психологическую зависимость от вещей, которая в полном соответствии с нашим определением

страсти отнимает у них крайне много сил и времени.

Человек, страстно «делающий» деньги, коллекцио­

нирующий ювелирные изделия, драгоценные камни, монеты или произведения античного искусства и полу­

чающий от поисков, собирательства, владения и хране­

ния вещей несоразмерное этому занятию удовлетво­

рение, живет за счет других чувств. Эта однобокая и

непреодолимая страсть обходится ценой не только иных

чуств, но и межличностных отношений, поскольку

отношения подразумевают способность отдавать, кото­

рой лишены люди, желающие только получать. Жела­

ние заполучить человека и владеть им исключает воз­

можность вступить с ним в нормальные отношения.

Отношения нельзя приобрести и превратить в частную

собственность. Характерной особенностью отношений

является способность воспринимать визави таким,каков он есть, и отказ от желания им владеть и рас­

поряжаться.

98

Если человек ощущает, что его используют как объ­

ект, который можно приобрести и затем уверенно вла­

деть приобретением, он постарается избежать подобных

отношений. Тем не менее мотив собственничества весьма

распространен. Психологическое развитие многих людей

приостанавливается на той стадии, которая в рамках

психоанализа описывается непопулярным термином

«анальная». Основой чувства собственничества служит

первичное желание ребенка не расставаться с собствен­

ными экскрементами, которые в его глазах равноценны

настоящим сокровищам. Отдать их — большая потеря