Куттер П.: Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

для ребенка, а удержать значит получить прибыль. Эта

закономерность особенно отчетливо проявляется в том

случае, если ребенок страдает от недостатка нежности со

стороны главного участника отношений. В этой ситуа­

ции объект, представляющий собой производное самого

ребенка, оценивается чрезвычайно высоко, что было бы

исключено, если бы окружающие более заботливо и

внимательно относились к ребенку.

Однако и забота поощряет развитие только при

условии того, что она лишена эгоизма. Если родители

заботятся о ребенке как о своей собственности, которую

следует хранить как зеницу ока, то ни о каком поощре­

нии развития не может быть и речи. В рамках психоана­

лиза существуют понятия «экспроприативной» любви,

«посессивного» (эгоцентричного) отношения. Подобное

отношение наносит вред созревающему детскому эго, способно притормозить развитие ребенка и сеет зерна, из которых в дальнейшем может прорасти психоз.

Любовь должна быть неназойливой, достаточно неж­

ной, но не утрированно нежной. Назойливая, экспро-

приативная любовь закладывает основу неврозов и пси­

хозов, а также равнодушия и бессердечности. Родитель­

ская любовь — чувство, которому необходимо учиться.

99

Властолюбие — это наслаждение властью, упоение

господством. Человек, испытывающий подобные чув­

ства, желает пользоваться неограниченной властью, подчинить себе окружающих, достигнуть превосход­

ства над ними. Нередко этому желанию сопутствуют

заносчивость, сарказм и критическое отношение к влас­

тям, а также беспощадная жестокость, которая нахо­

дит свое выражение в преследовании и убийстве инако­

мыслящих. В ретроспективе история предстает в виде

череды конфликтов между властителями и поддан­

ными. Существует любопытная закономерность: тот, кто стремится свергнуть правительство, добившись

своей цели и заполучив власть, моментально превра­

щается в тирана.

Альфред Адлер назвал стремления к власти и само­

утверждению базовыми влечениями. Однако возникает

вопрос, откуда черпают данные влечения энергию? На

мой взгляд, стремление к власти представляет собой

комплекс конфликтных переживаний, для которого

характерны две следующие особенности: во-первых, страстность, о наличии которой свидетельствует пыл­

кость подобных чувств, а также их способность охва­

тывать всю личность индивида; во-вторых, черты, ука­

зывающие на то, что данные чувства являются выра­

жением стремления завязать отношения, хотя следует

отметить, что речь идет о неравных отношениях, подра­

зумевающих деление на господина и подчиненного.

Крайним вариантом властолюбия является предельный, патологический эгоцентризм, представляющий собой

своего рода манию, подобную нарцистическому рас­

стройству и ориентированную не на отношения с объек­

том, а исключительно на себя.

Индивид старается стать как можно значительнее, поскольку в детстве он понял, как унизительно быть

100

незначительным. Этим объясняется та важность, кото­

рую мы придаем признанию наших идей в процессе дис­

куссий, политических дебатов, в рамках искусства и

науки. В данных ситуациях мы наталкиваемся на соотно-

шение власти, иными словами, вступаем в отношения, участники которых могут оказаться либо господами, либо

подчиненными. В связи с этим можно утверждать, что

любые человеческие отношения далеки от равновесия.

Профессионал всегда чувствует себя более сведущим, чем

любитель, и это дает ему власть. Учитель имеет влияние

на ученика, мать и отец — на ребенка.

К сожалению, профессионал нередко испытывает

искушение злоупотребить своей властью. Зачастую это

происходит совершенно незаметно. Человек может созна­

тельно или бессознательно утаивать свои знания, запу­

гивать ими, угрожать расправой. В связи с этим особую

важность приобретает контроль над властью. Обуздание

необузданных стремлений к власти — вопрос выжива­

ния человечества.

Страстное честолюбие ориентировано исключительно

на самого индивида. И если раньше честолюбием назы­

вали стремление к славе, то сейчас мы склонны вести

речь о внутренней потребности в самоутверждении. Чело­

веку необходимы зримые свидетельства признания его

заслуг. В основе своей данное стремление, равно как