Unknown - i 26e4bd29fedd5b52

православия.

Но мало изменился и другой, заложенный в конце

XVIII — первые десятилетия XIX века, образ этой земли

как красочно-этнографической Малороссии и его более

позднего, «украинизированного» варианта — «гопаковско-

шароваристой» Украины, подтверждения чему периодиче-

ски возникают и сейчас. И так же, как и в XIX–XX веках, это реноме активно поддерживает (часто даже не желая

того) сама украинская сторона.

Сохраняется и разное восприятие её регионов и исто-

рических областей. С той только разницей, что некото-

рые из тех, которые были во времена Гоголя, уже исчезли, а взамен их появились совершенно новые; другие же, став

в XX веке «Украиной», претерпели изменения.

Продолжает существовать и то восприятие Украины, которого придерживались оппозиционные властям груп-

пы российского общества и которое в наши дни исповеду-

ют либерально-западнические круги.

И, конечно, хранится в народе тот образ духовного и на-

ционального единения двух частей Руси, что мыслился

и создавался на протяжении столетий в каждой из них

и был гениально закреплён Гоголем в «Тарасе Бульбе».

При этом два последних, скажем так, историко-полити-

ческих, нюанса этого образа вполне совмещаются со всеми

остальными. К примеру, и человек, разделяющий общерус-

ское мировоззрение, и тот, который его отвергает, могут

совершенно одинаково воспринимать Украину через уже

знакомый «песенно-плящущий» этнографический образ.

Или замечать её региональную «лоскутность». Или смо-

треть на эту территорию как на место действия предков.

Ведь историко-политические нюансы образа пребывают

в противоречии лишь друг с другом.

Впрочем, расходиться они начинают уже по отношению

к данной территории как к исторической колыбели России.

Людьми либерально-западнических взглядов этот нюанс

236 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время

восприятия актуализируется довольно слабо. Первый, из-

начальный пласт образа этой земли (в исторической и ре-

лигиозной его ипостаси) более востребован и символи-

чен именно для тех, в ком живёт чувство исторического

и культурно-национального единства России и Украины

как неразрывных частей одной Русской земли.

И именно для этого образа (и русского сознания во-

обще) последние двадцать лет стали особенно непросты-

ми. Слишком многим на Украине, в мире и даже в России

хотелось бы, чтобы русские и украинцы стали по-иному

воспринимать друг друга. Не является секретом то, с ка-

кой настойчивостью и последовательностью все эти годы

на Украине, причём на самом высшем, государствен-

ном уровне, творился (и продолжает твориться по сей

день, пусть временами и не так откровенно) образ России

как чуждого и враждебного мира. А если даже и не враж-

дебного, то уж точно чужого, «не своего».

В России подобного не наблюдалось, напротив, неизменно

подчёркивался дружеский и добрососедский характер взаимо-

отношений двух стран. Однако и здесь просматривается иду-

щая сверху (от господствующих ныне политических и идео-

логических сил) тенденция рассматривать Украину как нечто

совершенно постороннее, как сугубо «соседнее» простран-

ство. В этом же ряду находятся и попытки, ущербные в исто-

рическом и кощунственные в духовном и культурном смысле, начинать отсчёт русской (или, как больше нравится пред-

ставителям этого идеологического направления, российской) истории, культуры и национальной идентичности из глухих

уголков Новгородской земли, Северо-Восточной послемон-

гольской Руси, а то и вовсе из Золотой Орды и некоего «ев-

разийского исторического пространства», в котором исчезают

и растворяются не только русские, но и сама Россия.

Иными словами, если на Украине (среди адептов идеологии

украинства и использующих её в своих целях государствен-

ных чиновников) есть стремление отрезать от своей истории

и идентичности Великую и Белую Русь, Россию и Русский

Заключение

237

мир вообще, то в России среди либерально-западнических

(и весьма влиятельных в общественной жизни и власти) кру-

гов имеется тенденция отказаться от киевской и западно-

русской части своей истории и идентичности. И тем самым

оторвать Россию от своих духовных и исторических корней.

И потому как нельзя более актуально звучит в наши дни при-