Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

Те законоведы, которые утверждают, что запрет (харам) должен распространяться лишь на

статуи, не видят ничего зазорного в фотографии, в особенности если образы на них изображены в

каких-то своих частях. Другие же ставят ряд вопросов. К примеру, не подобны ли фотографии

рисункам? Или причина запрета по отношению к ваятелям, которая указана в некоторых хадисах,

если иметь в виду подражание творениям Аллаха, не относится к фотографии? А может быть,

отсутствие причины исключает следствие, как говорят законоведы?

Достаточно четко ответ на этот вопрос определил в своей фетве шейх Мухаммад Бахит, муфтий

Египта (середина 20 века), который говорил, что поскольку фотография - это результат

мгновенного улавливания фотоаппаратом образа реального объекта, то в данном случае нет

причины для запрета. Запретными считаются те изображения, источник которых не существует в

реальном мире, а придуман художником, чье намерение заключается в попытке имитации

созданий Аллаха, что не относится к фотографированию1.

1. Из доклада муфтия "Исчерпывающие ответы на разрешение фотографироваться".

Даже те, кто очень строго относится ко всем видам изображений, включая и фотографии,

вынужден фотографироваться для удостоверений личности и паспортов, а также использовать

фотографии для розыска подозреваемых или для опознания кого-либо и т.п. Главное, чтобы во

всем этом не было элемента возвеличивания или чего-либо, что угрожает вере. Необходимость в

использовании фотографий более насущна, чем разукрашенная одежда, которую исключил из

запрета Пророк (Мир ему).

Объект фотографирования

Безусловно, если какое-либо изображение носит элемент запретного, то мусульманин не будет

потворствовать тому, чтобы запретить то, что противоречит Исламу или его атрибутам и культуре.

К такого рода изображениям относятся обнаженные или полуобнаженные женщины, будь то

рисунок или фотография, так как это возбуждает похоть и способствует распространению

разврата. Все это можно увидеть в некоторых журналах, газетах и кино. Без сомнения, все, что

связано с производством и распространением этого, а также его использования, к примеру,

вывешивания на стенах или созерцания таких обликов, является запретным.

То же самое относится к изображениям неверных, тиранов и распутников. Мусульманин обязан

ненавидеть их ради Аллаха, тем более недопустимо изображать безбожных лидеров или тех, кто

обожествляет коров, огонь и еще что-либо. Это касается и тех, кто несет разврат и порчу в

общество, которых много среди артистов и певцов.

То же самое касается изображения языческих атрибутов типа идолов, что неприемлемо в Исламе.

Возможно, что во время Пророка (Мир ему) имели широкое распространение такого рода

изображения и облики на множестве имевшихся у людей ковриков, занавесях и подушках. Аль-

Бухари сообщает, что Пророк (Мир ему) убрал все вещи с изображением креста1.

1. Передано аль-Бухари.

Ибн Аббас передает, что во время овладения Меккой Посланник Аллаха (Мир ему) не вошел в

Запретный Дом (Кааба) до тех пор, пока оттуда не были удалены все образы2. Безусловно, что эти

образы являлись божествами идолопоклонников Мекки и их давним заблуждением.

2. Передано аль-Бухари.

Али Ибн Абу Талиб рассказывал: «Посланник Аллаха (Мир ему), присутствуя на погребении,

произнес: "Кто из вас способен пойти в Медину, чтобы разрушить всех идолов,

выровнять все могилы и обезобразить все образы?"Один мужчина сказал: "О Посланник

Аллаха, я сделаю это!". Али сообщил, что жители Медины были напуганы. Мужчина ушел, затем

вернулся и сказал: "О Посланник Аллаха, я не оставил ни одного идола, сровнял с землей все

могилы и обезобразил все образы". Затем Посланник Аллаха объявил: "Кто вновь вернется к

этому, тот станет неверующим в то, с чем пришел Мухаммад (Мир ему)"»1.

54

1. Передано Ахмадом.

Смыслом того, что Пророк (Мир ему) повелел обезобразить и ликвидировать различные образы,

явилось то, что они символизировали языческое невежество, от которого Пророк (Мир ему)

стремился защитить жителей Медины, очищая город от образов. Поэтому он заявил, что возврат к

ним есть неверие в ниспосланное Аллахом!

Резюме, касающееся правил, относящихся к образам и их ваятелям

Приведем в обобщенном виде правила, касающиеся воспроизведения образов и их ваятелей: