Иуда Искариот - Евангелие Иуды

его лицо духом твоим, и поднимется его тело. —— И он подул в его лицо своим духом,

то есть силой своей матери. Он не понял, ведь он пребывает в неведении, и вошла

сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию предвечного»;

II, 23: «Когда узнал Алдаваоф, что они удалились от него, он проклял свою землю»;

II, 24: «И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней

Эпинойа светлая живая, и исполнился Ялдаваоф неведенья»; Ипостась архонтов II,

95: «И Зоя, дочь Веры-Софии, вскричала и сказала ему: Ты заблуждаешься, Сакла! ——

истолкование чего —— Ялтаваоф. Она дунула в его лицо, и ее дуновение стало для нее

ангелом огненным. И этот ангел связал Ялдаваофа, он сбросил его в преисподнюю,

ниже бездны»; II, 96: «Когда же Ялдаваоф увидел его (Саваофа) пребывающим в

такой великой славе и на такой высоте, он позавидовал ему. И зависть стала

творением двуполым, и это стало началом зависти, и Зависть породила Смерть»;

Происхождение мира II,100: «Вера же София, когда увидела его движущимся в

глубине вод, сказала ему: Юноша, проникни в эти места, —— истолкование чего

«Ялдаваоф». С того дня явилось начало слова, того, которое достигло богов и ангелов

и людей. И созданное словом завершили боги и ангелы и люди. Итак, архонт

Ялдаваоф —— незнающий о силе Веры. Он не видел ее лица, но он видел ее отражение,

говорившее с ним в воде. И из-за этого голоса он назвал себя Ялдаваофом.

Совершенные же называют его Ариэлем, ибо он был подобен льву»; II, 102:

«Родоначальник же Ялдаваоф, обладая великими силами, словом сотворил для

каждого из своих детей небеса, прекрасные обиталища, и по небесам —— великие

славы, лучшие семикратно, престолы и обиталища, и храмы, и колесницы, и

девственных духов, <���созерцающих> незримое, и их славы»; II, 102-103: «С того дня

небо установилось со своей землей благодаря Премудрости Ялдаваофа, той, которая

под ними всеми. <���……> Саваоф же, сын Ялдаваофа, услышав голос Веры, воспел ее»; II

Слово Сифа VII, 53: «Но архонтами области Ялдаваофа была явлена сфера ангелов, в

которой обращались люди, чтобы они не могли познать Человека Истины»; VII, 68-

69: «А архонты сферы Ялдаваофа не послушали Эннойю, которая пришла к нему от

своей сестры Софии. Они создали сами себе единство с теми, которые пребывали

вместе с ними в смешении огненного облака —— то есть их ревности —— и с теми,

которые были произведены их созданиями, как будто бы они смешались с

благородным удовольствием Церкви» (Егоренков, ркп.); Троеобразная Протенноя

XIII, 39: «Тотчас же явился великий демон, этот, который властвует над преисподней

и хаосом, не имеющий формы и несовершенный, но имеющий форму славы тех,

которые рождены во тьме. Этот же называется Сакла, то есть Самаил Ялтаваоф, этот,

который взял силу, отняв ее у не имеющей зла, одолев ее сначала, а именно Епиною

света, сошедшую вниз, эту, из которой он вышел сначала» (Еланская, 2001, 354);

Премудрость Иисуса Христа BG, 119: «И это осуждение для него, родоначальника,

называемого Ялдаваофом». Характерно, что Ялдаваоф не всегда отождествляется с

Яхве. По крайней мере, его сыновьями названы Саваоф (Апокриф Иоанна, Ипостась

архонтов, Происхождение мира), Адонай (Апокриф Иоанна, Происхождение мира),

Элохим и Яхве —— Апокриф Иоанна II, 24: «И увидел первый архонт деву,

предстоящую Адаму, и что явилась в ней Эпинойа светлая живая, и исполнился

Ялдаваоф неведенья. Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они

восхитили Зою из Евы. И осквернил ее первый архонт, и породил от нее сыновей двух

—— первого и второго, Элохима и Яхве. Элохим в облике медведя, а Яхве в облике

кота, и один справедливый, а другой несправедливый. Яхве он поставил над огнем и

воздухом, Элохима же он поставил над водой и землей. И он назвал их именами:

Каин и Авель из-за своего коварства. Даже до сего дня осталось соитие от первого

архонта, и он посеял похоть размножения в принадлежащей Адаму, и он возбудил с

помощью соития порождение подобий тел, и он наполнил их своим подражательным

духом. Двух же архонтов он поставил над началами, так, чтобы они начальствовали

над пещерой».

55 Сакла —— в рукописи saklas, на иврите lks (sā.kā.l) «глупец, дурак», —— одно из

наименований Творца видимого мира у христиан-гностиков. Ср. «Сакла» в собрании

Наг-Хаммади —— Апокриф Иоанна II, 11: «И у больного архонта три имени: первое