Unknown - hollis d pereval v seredine puti

вующие выводы. Это вторая попытка, оставшаяся

у нас со времени невинного детства. Положительным

результатом нашей встречи со смертью является то, что наш выбор имеет реальные последствия, а наша

нравственность и душевная глубина возникают пряО

мо из того, что Хайдеггер назвал «Бытием, устремО

ленным к Смерти»*. Хайдеггер определяет наше онО

тологическое состояние не как нездоровье, а скорее

как признание телеологических целей природы, диаО

лектики возрождения–смерти.

На эти смещенные идентичности можно посО

мотреть поОдругому, если классифицировать соО

ставляющие их размерности. При наступлении

первой идентичности, детства, все действия развоО

рачиваются вдоль оси детскоОродительских отношеО

ний. Во время первой взрослости ось располагается

между Эго и внешним миром. Эго, осознающая чеО

ловеческая сущность, борется, чтобы спроецироО

вать себя на мир и сотворить внутри него свой мир.

Детская зависимость вела прямо в бессознательное

и/или проецировалась на разные роли, и человек

* Being and Time , p. 97.

На подступах к Перевалу

47

ориентировался, прежде всего, на внешний мир.

Во время второй взрослости, в процессе перехода

через Перевал и после него, ось проходит через Эго

и самость. Сознание вполне естественно предполаО

гает, что оно все знает, и стремится это показать. Как

только прекращается гегемония сознания, присмиО

ревшее Эго вступает в диалог с самостью. Самость

можно определить как телеологическое устремление

организма. Это таинство гораздо глубже, чем наша

возможность его постижения, и его раскрытие дает

нам гораздо больше богатства, чем может вместить

наша короткая жизнь.

Четвертая размерность — это ось самость–Бог,

или, если угодно, самость–Космос. Эта ось ограО

ничена таинством космоса, которое превосходит

пределы таинства индивидуального воплощения.

Не установив какихОлибо связей с космической драО

мой, мы ограничиваем свою жизнь быстротечным,

поверхностным и скучным существованием. Так как

унаследованная большинством из нас культура расО

полагает лишь ничтожно малыми мифологическиО

ми рычагами для помещения своего Я в более шиО

рокий контекст, возникает все более настоятельное

требование к каждому из нас расширить свое видеО

ние жизни.

Эти смещающиеся оси подчеркивают происхоО

дящие в душе глубинные изменения. Когда мы безО

вольно мечемся от одной оси к другой, то приходим

в смятение и даже в ужас. Но, поОвидимому, сама

наша человеческая сущность побуждает нас браться

за исполнение все более и более значительных ролей

в этой великой драме.

48

Глава 2

Устранение проекций

Проекция — это фундаментальный психический меО

ханизм, или стратегия, порожденная способностью

бессознательного к проекции вовне. (Слово «проекО

ция» происходит от латинского pro + jacere — «броО

сать перед собой».) Юнг писал, что «основной псиО

хологической причиной проекции всегда является

активизация бессознательного, которое ищет возО

можность самовыражения»*. В другом своем труде он

утверждал: «Проекция никогда не создается искусО

ственно, она просто появляется и существует. В темО

ноте всего внешнего по отношению ко мне я нахожу

внутреннюю, то есть психическую жизнь, которая явО

ляется моей собственной, но не признаю этого»**.

Оказавшись лицом к лицу с внешним миром,

который внушает нам трепет, и непостижимой неО

объятностью внутреннего мира, мы подчиняемся

своей природе и проецируем тревогу на родителя, который, по нашему убеждению, является всезнаюО

щим и всемогущим. Когда нам приходится расстатьО

ся со своими родителями, мы начинаем проецироО

вать знания и энергию на социальные институты, на обладающих властью людей и на социальные

роли (упоминаемые нами выше туннели). Мы полаО

гаем, что поступать так, как поступают взрослые,—

значит самому стать взрослым. Молодой человек, вступивший в стадию первой взрослости, не может

знать, что взрослые люди — просто большие дети, которые играют большие роли. Некоторые из них

могут даже верить в то, что сами они и есть их роли.

Те из них, кто более объективно оценивает себя, лучше осознает степень своего несоответствия, а те, кто переходит через Перевал или уже через него пеО