Unknown - ИСТОРИЯ 5-Й ТАНКОВОЙ ДИВИЗИИ СС «ВИКИНГ»

И мир весь, гремя костями,

Изъеденными червями,

Следит за нашим черным маршем …!?

Так и слышится, кажется, грассирующий голосок вождя мирового пролетариата :

« Партийность перевода – вещь, батенька, архиважная!» – и блеющий козлиный смех за левым плечом …

Несколько мыслей о совместимости христианства с большевизмом

Уж не черт ли это враг?

Не возьмешь его никак!

Н. Кончаловская. Наша древняя столица.

Бог может извлекать добро даже из зла. Но признание этого не должно приводить нас к восхвалению зла, как будто оно есть добро. Как совершенно правильно пишет современный русский историософ Владимир Мосс, «Бог сделал так, что предательство Иуды привело к спасению мира на Кресте Христовом, но, как объяснил это святой Иоанн Златоуст в слове, посвященном этому событию, это ни в коей мере не оправдывает Иуду и не избавляет его от вечного проклятия»![477] И потому столь циничными выглядят попытки неосталинистов (даже «православных» и, в том числе, рясоносных!) пропагандировать на все лады фантастический миф о советско-германской войне 1941-1945 годов как о «священной войне», причем не только «за Россию», но и «за Православие», якобы свидетельствующую о «воскресении Святой Руси». Если верить иным борзописцам, пророчески выведенным еще Владимиром Войновичем в образе незабвенного «отца Звездония» («Москва 2042»), «героический подвиг русского народа в этой войне даже искупил грех его участия в большевицкой революции 1917 года! В свете этого мифа и Сталин представляется уже не величайшим в истории гонителем Христианской (в первую очередь – Православной) Церкви, но «своего рода спасителем, новым Константином Великим!

Ложность этого мифа легко доказать. В самом деле – эксплуатация советским государством русского национального чувства была беспредельно циничной. Его неизменная ненависть ко всему истинно русскому и святому была очевидна и проявлялась как во время войны, так и сразу после нее: в расстреле заключенных советских тюрем при приближении линии фронта, в продолжающихся гонениях на истинно православных христиан в России и за границей, в заключении в тюрьмы и лагеря миллионов солдат,прежде побывавших в плену у немцев и возвратившихся домой, в навязывании коммунистических режимов и прокоммунистических церквей в странах Восточной Европы – Румынии, Югославии и Болгарии. Только крайняя наивность – или сознательный отказ видеть правду – может усматривать в распространении воинственного атеизма, обрушившегося с новой силой на четвертую часть мира от Берлина до Пекина, своего рода «торжество православия» [478] Отнюдь не «безбожные готы» [479], каковыми честил солдат Третьего рейха митрополит Сергий Страгородский в своем пастырском послании, а большевики взорвали посредством радиоуправляемых мин центр Киева – Крещатик – с древнейшими православными Храмами, включая Успенский собор древнейшего монастыря Святой Руси – основанной еще князем Владимиром Святым Киево-Печерской лавры[480], после вступления в Киев германских войск (и долго пытались свалить это преступление на немцев). После вторжения армий Третьего рейха и союзных с ним держав в СССР «миллионы людей на западных границах Союза приветствовали немцев; и не приходится сомневаться, что с чисто религиозной точки зрения новая власть была более привлекательной»[481], чем советская. Ведь «безбожные готы» не только предоставляли свободу вероисповедания всем, включая православных христиан, но и намеревались раз и навсегда покончить с богоборческой советской властью. На сохранившихся фотографиях и кадрах кинохроники несчетное множество раз запечатлены толпы православных верующих на Пасху в открытых «готами» церквях, и среди верующих – немало истово молящихся « безбожных готов» в немецких мундирах.[482] И только поэтому в большевицком «Отечестве пролетариев всего мира» вдруг забыли – на время! – о «пролетарском интернационализме» и начали подчеркивать тему «советского (а порою и русского !) патриотизма» , прикрыли «Союз Воинствующих Безбожников» , стали вместо журнала «Безбожник» издавать «Журнал Московской Патриархии», основали «Славянский комитет» , вспомнили слово «русский» , слегка умерили свою обычную космополитическую пропаганду и борьбу с «великорусским шовинизмом» , дозволили хотя бы упоминать (хотя и в совершенно искаженном, выхолощенном виде!) некоторых деятелей русской истории – Суворова, святого Александра Невского, Минина и Пожарского – хотя о двух последних незадолго перед тем советский поэт Джек Алтаузен совершенно открыто писал: