Unknown - ИСТОРИЯ 5-Й ТАНКОВОЙ ДИВИЗИИ СС «ВИКИНГ»

Нарукавная нашивка чинов Британского добровольческого корпуса СС –«норманнский» («варяжский») щит с изображением «Юнион Джека» – государственного флага Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии (красный прямой английский Крест Святого Георгия с серебряной каймой, наложенный на серебряный, на синем поле, Андреевский крест (эмблему Шотландии) и красный андреевский Крест Святого Патрика (эмблему Ирландии). Над левым обшлагом мундира британские эсэсовцы носили черную манжетную ленту с серебряной каймой и надписью по-немецки печатными буквами «Britisches Freikorps» (Британский Добровольческий Корпус). Хотя британскиъ эсэсовцев было немного, они сражались до конца и даже участвовали в обороне берлинской рейхсканцелярии фюрера в апреле 1945 года.

Ритуалы «Шуцштаффеля»

Задача национал-социалистической

революции – воспитать руководящий слой

солдат-политиков, выработать на расовой

основе политическую волю и характер как

становой хребет народного единства.

Эрнст Крик. Народный характер и

осознание своей миссии.

Подобно атрибутам и символике национал-социалистической партии Адольфа Гитлера, ее ритуалы преследовали единственную цель – произвести впечатление на массы, пробудить в них чувство народного единства ( фольксгемейншафт[468] , то есть всенародной общности, или, говоря по-нашему – соборности ), удовлетворяя в то же время их эстетические запросы. Как уже отмечалось выше, одной из наиболее характерных «национальных черт» немецкого народа испокон веков являлась любовь к красочным массовым шествиям ( карнавал, фашинг, фастнахтшпиль ), с одной стороны, и к военизированному порядку – с другой (в настоящее время эта черта искусственно изживается).

Как писал в свое время русский генерал А.Н. Куропаткин «дедушке русской армии» генералу М.В. Алексееву:

« Школа и жизнь учили немца стать горячим патриотом, верить в великое будущее своей родины (курсив здесь и далее наш – В.А.), учили упорному, точному труду, приучали к дисциплине, сообщали ему воинственность , развивали со школьной скамьи его физические силы, давали ему военные навыки».

А будущий главный военный священник белых Вооруженных Сил Юга России, а затем – Русской армии генерала барона П.Н. Врангеля, протопресвитер о. Г. Шавельский, вспоминая о своем участии в 1913 году, по повелению Государя Императора Николая Александровича, в юбилейных торжествах по поводу столетия Битвы народов под Лейпцигом, вместе с Синодальным хором в освящении русского православного храма-памятника, писал:

«Рано утром 5/18 октября началось Лейпцигское торжество… Приехав в церковь незадолго до начала служб, я с высокой паперти… наблюдал бесконечно тянувшуюся мимо церкви к немецкому памятнику, пеструю, как разноцветный ковер, менявшуюся, как в кинематографе, ленту войск, процессий и разных организаций. Прошли войска: пехота, кавалерия, артиллерия. Пошли студенты. Они шли по корпорациям, со знаменами и значками, каждая корпорация – в своих костюмах, красивых, иногда вычурных. Студенты шли стройными рядами, как хорошо выученные полки. Порядок не нарушался нигде и ни в чем . Народ чинно следовал по бокам дороги, как бы окаймляя красивую, пышную ленту войск и студенческих корпораций .

У меня замерло сердце: вот она, Германия! Стройная, сплоченная, дисциплинированная, патриотическая! Когда национальный праздник, тут все – как солдаты; у всех одна идея, одна мысль, одна цель и всюду стройность и порядок. А у нас все говорят о борьбе с нею… Трудно нам, разрозненным, распропагандированным, тягаться с нею … Эта мысль все росла у меня по мере того, как я вглядывался в дальнейший ход торжества…»[469].

Исходя из наличия у немецкого народа подобных стойких традиций, не только НСДАП, но буквально все германские политические партии, общественные объединения, союзы, движения и кружки периода Веймарской республики совершенно сознательно формировали свои собственные полувоенные структуры и вооруженные отряды. У НСДАП эту роль играли штурмовые отряды «коричневорубашечников» (СА), вдохнувшие (по выражению Мартина Бросцата), в политику НСДАП «фронтовой дух»[470], НСКК, НСФК и «Гитлерюгенд» ; у НННП – «Стальной шлем» (Штальгельм) ; у КПГ – коммунистический краснознаменный Союз Красных Фронтовиков (Ротфронт) ; у СДПГ – «Черно-красно-золотой имперский стяг» (Рейхсбаннер) , «Железный фронт» (выступавший под эмблемой в виде трех белых стрел в красном круге) и «Фалькен» (Соколы) , и т.д. Все эти и подобные им организации ( «Шилльюгенд», «Эккартюгенд», «Шарнгорстюгенд», «Викингюгенд», «Вандерфогель», «Вервольф», «Юнгдо», «Адлер унд Фалькен») имели свою собственную полувоенную форму, знаки различия, вымпелы, знамена, атрибутику и обрядность, и даже собственную наградную систему. В целом церемониал всех этих структур (даже у коммунистических боевиков, получавших почетные переходящие красные знамена от советской «армии мировой революции» – РККА) восходил к военным традициям германской армии (а у «Юнгдо» – как позднее у гиммлеровских СС – также с традициями Тевтонского Ордена). Впрочем, со временем все большую роль начинали играть ритуалы, связанные с собственной партийной идеологией.