Unknown - ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

развивается главным образом при помощи речи и возникает из социального опыта.

Отсюда ясно, что мимика обрекает глухого на полнейшее недоразвитие.

Многие исследователи утверждали, что сознание глухонемых, лишенных речи,

немногим превышает сознание человекоподобных обезьян. Можно оспаривать это

утверждение, но во всяком случае согласиться с мнением Цеха, что "мышление

глухонемых, ограничивающееся его собственными наблюдениями, познанием и опытом,

есть только по форме, а не по материалу человеческое мышление" (цит. по кн.: Н.

М. Лаговский, 1911, с. 116). Прав П. Наторп, когда говорит, что "человек

становится человеком только благодаря человечес кой общности... Отдельный

человек - это, собственно, лишь абстракция, подобно атому в физике..." (1911, с.

76-77). Даже человеческое восприятие не развивалось бы у человека вне

человеческой общности. Именно речь является основой и носительницей такого

социального опыта; даже размышляя в одиночестве, мы сохраняем фикцию общения.

Иначе говоря, без речи нет ни сознания, ни самосознания. Что сознание возникает

из социального опыта, можно легко убедиться именно на примере глухонемых. Так ли

это или не так - во всяком случае обучать глухонемого речи означает не только

давать ему возможность общаться с людьми, но и развивать в. нем сознание, мысль,

самосознание. Это возвращение его в человеческое состояние.

Итак, мимика осуждена с научной и социальной точек зрения. Однако и

дактилология (письмо в воздухе, методический язык знаков, ручная азбука) сама по

себе оказывается недостаточной для обучения глухонемого. Она все же остается

языком, не понятным для о кружающих, и ставит между немыми и миром посредующее

звено в виде человека, понимающего эту речь и служащего как бы переводчиком ее

на общий язык.

Предлагалось вводить ручную азбуку и мимику в качестве вспомогательного

приема обучения речи. Таковы были теоретические соображения В. Штерна и других;

такова же была практика некоторых американских школ. Опыт с несомненностью

показал, что мимика несо вместима с устной речью, что по психофизиологическим

законам мимика вытесняет устную речь. И. Гейдзик (7), прежде сам горячий

сторонник мимики, позже называл мимику в школах глухонемых "лисой в курятнике",

а школы с комбинационными методами - "ни рыбой ни мясом" (цит. по кн.: Ф. Вернер

(8), 1909, с. 48), потому что в них нет метода. Ф. Вернер достаточно убедительно

показал, что средство мышления и средство общения должно быть одним и тем же

(1909). Аббат Ш. Делепе (9) говорил: "Наш язык - не их яз ык" (цит. по кн.:Ф.

Вернер, 1909). Задача чистого устного метода в том и состоит, чтобы привить

глухим наш язык. Итак, остается чистый устный метод как единственно могущий

возвратить глухонемого человечеству. Однако этот метод бесконечно труден для де

тей. Только благодаря исключительной жестокости он мог удерживаться и

развиваться в немецкой школе. Исключительная и неслыханная жестокость -

неизбежный спутник чистого устного метода, ибо, как признают сами его защитники,

"из всех методов обучения ус тный метод более всего противоречит природе

глухонемого, но ни один из методов не в состоянии возвратить глухонемого

человеческому обществу так, как это может сделать устный метод" (Ф. Вернер,

1909, с. 55).

Обучение глухонемого и строится в противоречии с природой ребенка. Надо

изломать природу ребенка, чтобы обучить его речи. Вот поистине трагическая

проблема сурдопедагогики. Гейдзик был глубоко прав, когда говорил, что

"следовало бы полиции закрыть все те училища глухонемых, в которых совершенно

Устранена мимика" (цит. по кн.: Ф. Вернер, 1909, с. 48). И в самом Деле, мимику

изгнать невозможно: она - естественный язык Ребенка. Ее запрещают, за ее

употребление наказывают, но это не значит, что ее побе ждают.

Мы специально остановились на этом труднейшем вопросе, чтобы показать, что и

этот центральный, но специальный вопрос обучения глухонемого есть вместе с тем и

общий вопрос социально воспитания и только как таковой он получает возможность

разрешения. Если мы хотим привить устную речь глухому ребенку, мы должны ставить

вопрос тире, чем только в плоскости обсуждения специальных свойств Метода. Метод

чудесен, но он заставляет выбивать зубы ученикам, он приводит к тому, что ученик

выучивае тся немногим словам, из которых обычно не умеет построить логическую