Unknown - ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

того "дуэта" между учителем и учеником, который лежал в основе традиционного

воспитания. Как то лько к тифлопедагогическому процессу привлечен новый элемент

- опыт другого человека, использование чужого глаза, сотрудничество со зрячим, -

так сейчас же мы оказываемся на принципиально новой почве и слепой приобретает

свой микроскоп и телескоп, которые безмерно расширяют его опыт и тесно вплета ют

его в общую ткань мира.

Психологически задача воспитания слепого сводится теперь к тому, чтобы всю

специальную символику и сигнализацию связать с другими анализаторами - кожными,

слуховыми и т. д. Только этим и отличается тифлопедагогика от общей педагогики.

Часть условных с вязей передается на кожный или другой какой-либо анализатор.

Слепой читает, ощупывая пальцами выпуклые точки, - важно, что он читает, читает

точно таким же образом, как и мы, а то, что он делает это другим способом,

пальцем, а не Глазом, конечно же, н е может иметь принципиального значения. Не

все ли равно: читать немецкий текст, написанный латинским или готическим

шрифтом. Важно значение, а не знак. Переменим знак, сохраним значение. Отсюда,

конечно, следует, что необходимо специальное воспитание слепых, специальная

школа, формирующая навыки этой особой символики. Разница символики при

абсолютном тождестве содержания всякого воспитательного и образовательного

процесса - вот основн ой принцип тифлопедагогики.

Однако специальная школа создает систематический отрыв от нормальной среды,

изолирует слепого и помещает его в узкий, замкнутый мирок, где все приспособлено

к дефекту, где все рассчитано на него, где все напоминает о нем. Эта

искусственная среда не им еет ничего общего с тем нормальным миром, в котором

придется жить слепому. В специальной школе очень скоро создается затхлая,

госпитальная атмосфера, больничный режим. Слепой вращается в узком кругу слепых.

В этой среде дефект все питает, все фиксирует слепого на его слепоте и

"травмирует" его именно в этом пункте. Слепота не преодолевается в такой школе,

но воспитывается и усиливается. Не только не развиваются в такой школе те силы

слепого, которые помогли бы ему впоследствии войти в обычную жизнь, но и

систематически атрофируются. Душевное здоровье, нормальный строй психики

дезорганизуются и расщепляются, слепота обращается в психическую травму. Но, что

самое важное, специальная школа усиливает ту "психологию сепаратизма", по

выражению Щерби ны, которая и без того сильна у слепого.

Специальная школа по своей природе антисоциальна и воспитывает

антисоциальность. Нам надо думать не о том, чтобы как можно раньше изолировать и

выделять слепых из жизни, но о том, как раньше и теснее вводить их в жизнь.

Слепому придется жить в общей ж изни со зрячими, надо и учить его в общей школе.

Конечно, известные элементы специального образования и воспитания нужно

сохранить за специальной школой или внести в общую школу. Но принципиально

должна быть создана такая комбинированная система специ ального и общего

воспитания, которую выдвигает Щербина. Для того чтобы преодолеть

антисоциальность специальной школы, необходимо провести научно обоснованный опыт

совместного обучения и воспитания слепых со зрячими, опыт, имеющий громадное,

будущее. Круг развития здесь идет диал ектически: сначала тезис общего

образования ненормальных с нормальными, затем антитезис - специальное

образование. Задача нашей эпохи - создать синтез, объединив в некоторое высшее

единство здоровые элементы тезиса и антитезиса.

Другая мера заключается в том, чтобы разбить стены наших специальных школ.

Теснее входить в контакт со зрячими, глубже в жизнь. Широкое общение с миром,

основанное не на пассивном изучении, а на активном и действенном участии в

жизни. Широкое обществе нно-политическое воспитание, выводящее слепого из узкого

круга, отведённого ему его недостатком, участие в детском и юношеском движении -

вот величайшие рычаги социальною воспитания, при помощи которых можно пустить в

ход огромные До сих пор в отчетах школ мы читаем, что "комсомол чурается"

слепых. Здесь уже задача не столько воспитания слепых, сколько перевоспитания

зрячих. Зрячим необходимо переменить отношение к слепоте и к слепым.

Перевоспитание зрячих составляет огромн ой важности общественно-педагогическую