Unknown - ХЕЛЕН СИНГЕР КАПЛАН

неполноценность, болезнь. Она становится ею только при известных социальных

условиях существования слепого. Она есть знак разницы между его поведением и

поведением других.

Социальное воспитание победит дефективность. Тогда, вероятно, нас не поймут,

если мы скажем о слепом ребенке, что он дефективный, но о слепом скажут, что он

слепой и о глухом - глухой и ничего больше.

3.

Слепота означает отсутствие одного из органов чувств (анализаторов). Ошибку

делают те педагоги, которые полагают, что сущность воспитательной работы со

слепыми заключается в развитии у них остальных, сохранившихся органов

восприятия- слуха, осязания и т. д. В научной литературе неоднократно

указывалось: чрезвычайно распространенное общее мнение, будто слепые обладают

исключительными музыкальными способностями, особо тонким слухом и будто все они

прирожденные музыканты, глубоко ошибочно. Всякий слеп ой есть непременно слепой

музыкант - так думают обычно. Между тем слепые не выдвинули до сих пор ни одного

большого музыканта.

И даже посредственные музыканты нечасто выходят из их среды. Только огромное

количество церковных певчих, уличных музыкантов, таперов и оркестрантов для

дешевой эстрады плодило прежнее музыкальное образование слепых. Оно идейно

связано с легендой о биологической компенсации физического дефекта и должно

отмереть вместе с последней. П. Трошин, наблюдая ощущения дефективных д етей,

отмечает, что обычные представления в педагогике о первостепенной и

фундаментальной важности развития органов чувств сильно преувеличены. Сохранение

анализаторов и даже развитие их совершенно не гарантируют сколько-нибудь

высокого и сложного строя личности.

Очевидно, речь должна идти не о развитии органов восприятия как о первой

задаче тифло- и сурдопедагогики, но о некоторых более сложных и целостных,

активных и действенных формах детского опыта. Кто полагает, что дефект слепоты

компенсируется воспитан ием слуха и осязания, тот заблуждается и стоит всецело

на старой точке зрения и вне круга социальной педагогики.

Создание социальной тифлопедагогики вместо медицински-филантропической -

задача величайшей научной важности и огромной практической ценности. Сейчас

может идти речь только о том, чтобы попытаться нащупать некоторые ее отдельные

точки. Этой попытке и п освящена настоящая глава. На место биологической

компенсации должна выступить идея социальной компенсации дефекта. Психика,

особенно разум-функция социальной жизни. Голый физический стимул света не есть

полная реальность; истолкование, даваемое ему по средством социальной

деятельности и мысли, придает ему все богатство его значения, по мысли Д. Дьюи

(1907). Таким образом, слепота, лишающая только "голого физического стимула", не

закрывает наглухо окон в мир, не лишает "полной реальности". Она лишь заставляет

социальное истолкование этих физических стимулов перенести на другие стимулы и

связать с ними. Она может быть компенсирована в большей мере другими стимулами.

Важно научиться читать, а не просто видеть буквы. Важно узнавать людей и

понимать их состояние, а не смотреть им в глаза. Работа глаза выступает в конце

концов в подчиненной роли орудия для какой-либо деятельности и может быть

заменена работой другого орудия. Совершенно справедлива мысль А. В. Бирилева,

что слепой может пользоватьс я глазом другого человека, чужим опытом как орудием

зрения. Здесь чужой глаз выступает в роли прибора или инструмента, вроде

микроскопа или телескопа. Когда нам говорят, что изучение оптических явлений для

слепого "возможно при условия использования д ругого человека в качестве орудия

опыта, для ознакомления с исследуемым явлением" (А. В. Бирилев, 1924, с. 90), то

здесь утверждается гораздо более широкая и важная истина, нежели только

методическое правило, как проходить в школах для слепых одну из глав физики.

Здесь устанавливается, независимо от ближайших практических выводов, та важная

мысль, что такие вопросы, которые кажутся абсолютно неразрешимыми в круге

индивидуального воспитания слепого ребенка, оказываются разрешимыми, как только

привл екается другой человек.

В этом заключается целительный прыжок (salto vitale) тифлопедагогики и всякой

специальной педагогики - выход за пределы индивидуалистической педагогики, из