Unknown - i c4002de2a235c264

дьявола.

Что могут означать эти библейские сюжеты? Грех — это утрата единства с

Богом. Для того чтобы перестать подчиняться Божественной воле. Божественным

предписаниям, нужно разорвать внутреннее единство с Богом. Для того чтобы

нарушить Божественные заповеди и предписания и начать поклоняться

чувственному счастью, а затем и материальному, и духовному, нужно также

утратить внутреннее единство с Богом. Тогда начинается поклонение кумирам,

подталкивающее к поклонению вторичному вообще.

Все 613 заповедей, изложенных в Торе, сводятся к десяти главным заповедям,

помогающим сохранить единство с Богом. Нарушающий одну из десяти

заповедей, будет нарушать и остальные девять, а затем и все 613, хотя внешне, по

форме, он может их строго придерживаться. Смысл заповедей - помочь человеку

не утрачивать единства с Богом. Поэтому все десять заповедей сводятся к главной

- любви к Богу как высшему счастью во вселенной. Каким бы народам и в какой

бы форме ни приходило Божественное откровение, в каждом их них, пробиваясь

через поверхностные различия, мы видим тот же внутренний смысл.

В Бхагавад-гите, или «божественной песни», есть четкая модель зарождения

и развития греха. Эта информация появилась в добиблейские времена, но зерна

откровений, которые были изложены в Ведах за тысячи лет до нашей эры, рано

или поздно будут человечеством осмыслены.

У человека, созерцающего объекты чувств, развивается привязанность к

этим [объектам], из привязанности рождается вожделение, из вожделения

возникает гнев. Из гнева возникает заблуждение, от заблуждения - затмение

памяти, из-за затмения памяти пропадает разум, из-за разрушения разума [чело-

век] погибает.

Бхагавад-гита. 2, 62-63.

Погрязнув в ложном эго, насилии, гордыне, похоти и гневе, завистники

ненавидят Меня в своих и чужих телах. Их, завистливых и жестких, низших из

людей. Я постоянно низвергаю в самсару, в греховные демонические лона.

Бхагавад-гита. 16, 18-19.

Три вида врат, губящих душу, ведут в ад: похоть, гнев, а также жадность;

поэтому надо отказаться от этих трех.

Бхагавад-гита. 16,21.

Воспитание человека - одна из главных задач в нашей жизни. Тот, кто не

может воспитать себя, никогда не сможет воспитать своих детей. Любое

воспитание подразумевает глубинное изменение характера и души человека.

Фундаментальное понятие о само-воспита- нии изложено в индийских Ведах, и

Бхагавад-гита дает великолепные наставления о том, как преодолеть недостатки

своей души, как изменить свой характер.

Даже если ты самый грешный из всех грешников, на корабле знания [ты]

преодолеешь все [грехи и] океан страданий .

Бхагавад-гита. 4, 36.

Невежественная, неверующая и сомневающаяся душа гибнет. Для

сомневающегося нет счастья ни в этом мире, ни в следующем.

Бхагавад-гита. 4, 40.

Если даже человек самого дурного поведения поклоняется Мне с

нераздельной преданностью, его можно считать благочестивым, [поскольку] его

решение правильно. Скоро он станет праведником и достигнет вечного

умиротворения, о сын Кунти. Возвещай [всем, что] преданный Мне [никогда] не

погибнет.

Бхагавад-гита. 9, 30-31.

В этом великом произведении постоянно говорится о том, что неумение

отрешиться от плодов своей деятельности, от удовольствий и страстей мешает

воспитать себя и измениться. Богатство, тщеславие связаны с эго, насилием,

гордыней, похотью и гневом. Отрешение от материальных благ помогает ощутить

Божественное, усилить связь с Богом. Но не только материальные блага могут

быть опасными, но и духовные.

Пусть душа возвысит себя с помощью ума, пусть душа не деградирует. Ум -

друг души, но ум — и враг души. Ум — друг той души, которая победила ум. Но

для души, не покорившей ум, ум становится врагом.

Бхагавад-гита. 6, 5-6.

Бхагавад-гита подчеркивает вторичность любых ритуалов и техник. Без

непрерывного личного устремления к Богу любые вспомогательные техники

перестают работать, теряют свой смысл. Одним из главных способов познания

Божественного является отрешенность, аскеза и жертвенность. В течение многих

тысячелетий люди, отрешаясь и жертвуя, считали, что они познают Бога, не зная о

той информации, которая давным-давно была изложена в священных книгах.