Unknown - i c4002de2a235c264

Вседержителя дает ему разумение. Не многолетние только мудры, и не старики

разумеют правду (Иов 32, 6-9).

Сначала он говорит Иову совершенно неожиданные вещи, утверждая, что

Иов не лучше самых последних грешников, потому что сказал: Нет пользы для

человека в благоугождении Богу (Иов 34, 9); и еще сказал: Я прав, но Бог лишил

меня суда (Иов 34, 5). К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду

грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не

буду (Иов 34, 31-32).

Если человек мог сказать, что он прав по отношению к Богу, значит, это

сидело в его подсознании, но только раньше не высказывалось. Готовность

совершить преступление — это уже зерно преступления, а зерно рано или поздно

станет ростком. Правота одного человека перед другим означает простую истину:

прав тот, кто больше знает, кто ближе к истине. Тот, кто ощущает себя правым,

одновременно испытывает превосходство над виноватым. И получается, что

ощущение правоты перед Богом, которое было у Иова, выглядит кощунственным.

Иов ощущает превосходство по отношению к Творцу, он знает больше Него,

Творец перед ним виноват.

Но попытка поставить себя выше Творца является дьяволизмом, поэтому

любые претензии к Творцу рано или поздно разлагают и уродуют душу человека.

Заповеди и правила, которые помогают человеку познать Бога, не являются Самим

Богом. Это малая часть, доступная человеческому сознанию на определенном

этапе. Но поскольку человек постоянно развивается, у него возникает новое

понимание греха и появляются новые заповеди.

Божественная суть заповедей остается, а их форма меняется. Для муравья

заповедью является инстинкт, для осла - тоже. У человека же, кроме инстинктов,

есть стремление понять Божественное, и Божественные заповеди помогают ему

подняться над своим нынешним уровнем и шагнуть в будущее. Совершенным

может быть только Творец, человек никогда не будет совершенным, как и его

понимание окружающего мира. Значит, никогда не будет заповедей, позволяющих

человеку полностью раскрыть Божественную сущность. Будет лишь поэтапное

понимание высшей воли и высшей логики, и, значит, даже выполняя все правила,

мы сохраняем определенное несовершенство и нечистоту.

Когда мы выходим на новый уровень развития, то, что раньше было

нормальным и здоровым, может стать грешным и болезненным. Тогда, чтобы

преодолеть свои новые, еще неосознанные грехи, нужно еще сильнее

устремляться к Богу и увеличивать любовь к Нему. Тогда станет возможным

изменение человека и осознание им тех новых законов, по которым он должен

жить. Для животного вполне естественно вытеснять и подавлять слабого.

Конкуренция и отсев нежизнеспособных особей - это развитие. В первобытных

племенах подавление слабого тоже было естественным, там тоже развитие шло

через борьбу за выживание. Но люди стали людьми, лишь начав помогать друг

другу и спасать друг друга. Для этого нужно было общаться, развивать речь.

Словесное общение возникло как проявление помощи, сострадания и единства с

соплеменниками.

В иудаизме подавление и притеснение слабого уже становится грехом, то есть

появляется принципиально новая схема развития - не принудительная, а

добровольная. Не следует уничтожать или подавлять слабого, который не сумел

дорасти до твоего уровня, а нужно помочь ему подняться. Таким образом,

признается возможность трансформации, роста и развития человека.

Раньше новый уровень мышления приходил только с новыми поколениями.

Развитие в основном шло через смерть старого и рождение нового. Смерть была

главным инструментом эволюции живых существ. В иудаизме же открылась

возможность слабому стать сильным, несовершенному - не умирать, а меняться,

язычнику и неверующему - исполнять заповеди и верить в Единого Бога, меняя

при этом свою сущность.

Высшие возможности и максимальная энергия для изменения души и

личности человека приходили через соблюдение заповедей и веру в Единого Бога.

Появился новый человек как таковой, был заложен фундамент для новой

цивилизации. Однако дальнейшее развитие не должно было останавливаться. У

Иова было благоденствие, много детей, высокое положение в обществе, огромные

стада животных - все это свидетельство о его высокой внутренней энергии,