Morf - o cc0eb75490fa53fb

прощение со стороны того, кто может наказать. Но прощение имеет смысл только тогда, когда в

будущем человек не станет повторять своего преступления. А это возможно, только если он

внутренне кардинально изменился, то есть стал другим человеком, — с другим характером и,

соответственно, поведением. Если же покаяние не подразумевает внутреннего изменения, то

это ложь и обман, имеющие целью уберечься от наказания. Но Бога-то не обманешь. А многие

верующие усердно каются в своих грехах, зная при этом, что наверняка совершат их снова. По

сути дела, они лжесвидетельствуют перед Богом и тем самым наносят вред своей душе, не

понимая этого.

Естественно, изменения не происходят сразу. Поэтому покаяние вовсе не означает

мгновенного изменения человека. Покаяние помогает человеку меняться, постепенно уменьшая

грех при непрерывном устремлении к любви.

Насколько мы сами готовы измениться, настолько мы видим возможность изменения у

другого человека и настолько мы сможем проявить терпение, помогая ему меняться. А это уже

процесс воспитания. Тот, кто сам меняться не может и не хочет, терпения и милосердия по

отношению к другому не проявит и вместо воспитания будет осуждать, ненавидеть и мстить.

Многие люди получают тяжелые заболевания из-за того, что не могут простить других

или самих себя. Обвинение — это всегда уничтожение. Обвинение неизбежно ведет к болезни,

если длится долго, ибо все то, что держится в нашем сознании дольше сорока дней, оседает в

подсознании на долгие годы. В подсознании срока давности нет.

Что нужно сделать, для того чтобы простить другого человека целиком и полностью?

Для начала следует отказаться от стереотипов. Мы привыкли считать, что прощение и

наказание — это две противоположности, и если я кого-то простил, — значит, наказание

исключено. На самом деле, это полуправда. Наказание может быть местью и попыткой

уничтожения. Наказание может быть помощью, поддержкой и спасением человека, в конечном

счете, — об этом четко и недвусмысленно говорит Ветхий Завет. Человек же, оставшийся без

наказания, развращается и потом неизбежно получает гораздо большую кару.

Так в чем же суть прощения? В первую очередь — в видении Божественной воли во

всем и сохранении любви. Если в происходящем я не вижу Божественной воли, тогда, осуждая

другого человека, я тем самым осуждаю Творца, который им управляет. Осуждение Творца —

это не только глупость, но и самоубийство.

Поэтому первый импульс по отношению к человеку, обидевшему нас, должен

проявляться как любовь к Богу и принятие Его воли. Второй импульс должен быть направлен к

человеку, — это сострадание и стремление ему помочь, желание воспитать его, поскольку он

поступает безнравственно. Третье — это реальные действия по его ограничению и

воспитательные меры, которые помогут ему измениться при наличии желания. Четвертое — это

любовь, то есть сострадание и одновременно жесткие меры в случае, если человек

категорически отказывается от любви и нравственности и ведет себя некрасиво по отношению

не только к нам, но и к другим людям.

Воспитатель всегда должен быть готов приостановить жесткие меры воспитания, если

видит готовность к изменению. Если же человек скатился на уровень животного и

категорически не желает идти к любви и мучительно преодолевать себя, он гораздо лучше

21

поймет жесткое наказание, — но это должно быть подобно тому, как любящий отец наказывает

строптивого сына.

В Ветхом Завете сказано: «Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых». Умному

достаточно слов, а дураку нужна палка, как гласит пословица. Всем известна фраза Христа: «Не

мечите бисера перед свиньями и не бросайте святыни псам». Людей безнравственных

бесполезно увещевать словами. Итак, прощение — это отказ от ненависти и мести, но не отказ

от воспитания.

Есть еще один важный момент. Чем нелогичнее, непонятнее, несправедливее относится

к нам близкий человек, тем больше нужно воспитывать себя, а не его. Это означает, что мы

провоцируем его своим внутренним состоянием.

Часто я видел, как женщина вдруг, ни с того ни с сего, начинает унижать мужчину,

недостойно себя вести, предает его. А потом выяснялось, что мог погибнуть либо сам мужчина,

либо их общий ребенок. Если будущее у ребенка отсутствует, можно спасти ему жизнь,