Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

Так же как не может бедный человек быть поручителем в банке. Банк ему не поверит, и не потому что все бедные – плохие люди, а потому что у него ничего нет для залога.

И если у крестного нет веры – как Церковь может доверять его обещанию? Невозможно научить тому, чего ты сам не знаешь.

Каковы обязанности крестных?

Конечно, все знают, что крестные должны дарить крестникам подарки на день рождения. Но есть и кое-что поважнее.

Христианство – это образ жизни. Жить по-христиански и должны научить малыша его крестные. Например, любить всех людей (и даже младшего брата), прощать обиды, быть милосердным и справедливым.

Важно показать маленькому христианину радость общения с Богом в молитве и передать уверенность, что Бог – это не строгий Владыка, а любящий Отец.

После Крещения человек начинает участвовать во всех церковных обрядах и таинствах. И в этот момент крестные должны быть рядом, объясняя смысл и значение христианских традиций.

Быть крестным – очень ответственно. И очень радостно. Уверены, что у вас получится. Помощи Божией вам и вашим крестникам!

А вы знали, что в первой ектенье литургии говорится сразу о нескольких «мирах»?

Ведь у слова «мир» несколько значений.

В первом прошении этой ектеньи слово «мир» означает состояние души, примиренность со всеми. Диакон возглашает: «Миром Господу помолимся!», и это значит, что если я весь такой красивый пришел на литургию и постоянно думаю о том, «какой Вася все-таки козел», то я – лицемер. Молиться за литургией можно, только пребывая в мире со всеми, даже с Васей.

Но, с точки зрения Церкви, мир – не просто отсутствие войны. Лингвисты говорят, что слово «мир» в Новом Завете скорее описывает не состояние, предшествующее раздору, когда всем хочется защититься, а достигаемое после него, когда всем хочется обняться. Так что мало просто не обижать Васю. Надо еще его любить.

Интересно, что «мир» – одно из имен Божьих (Суд. 6: 24). А значит, подлинный мир может послать только Он. Поэтому далее диакон призывает молиться о «свышнем мире», или «мире с небес». В данном случае слово «мир» близко по смыслу к библейскому «шалом» и означает состояние гармонии и блаженства. Мы просим, чтобы это состояние благоденствия снизошло на нас.

Но не только. В следующем прошении мы молимся «о мире всего мира», не разделяя людей на своих и чужих, на хорошие страны и страны НАТО, на белых и цветных.

Но эта ектенья называется мирной еще и в самом мирском смысле слова. В прошениях мы молимся о мире как о земном шаре, причем постепенно меняя масштаб: начиная от молитвы за свой храм, город, страну и заканчивая вообще всеми, кто может испытывать трудности. Мы молимся даже о таких земных и совсем не духовных вещах, как погода и урожай. Потому что наш мир создан Богом и никакая его часть не может быть скверной или пренебрегаемой.

Поэтому, друзья, православие – мировая религия! Во всех смыслах.

Всегда ли иконостас был таким высоким? Мы узнали об этом у искусствоведа Марии Нецветаевой.

I–III вв. Какая-либо перегородка отсутствует. Христиане собираются в катакомбах или частных домах, чин литургии не сформирован, и потребности в иконостасе нет.

IV–VI вв. Появляется алтарная перегородка с триумфальной аркой – царскими вратами. Это связано с развитием чина литургии: он сформировался под влиянием императорских триумфальных шествий, для которых были очень важны различные «входы» и «выходы» императора. На литургии же прославлялся Христос – Царь Царей. Грубо говоря, алтарная перегородка появилась, чтобы было куда входить, а не для того, чтобы что-то отделить.

VII в. Горизонтальная балка, лежащая на колоннах арки (архитрав), изначально просто придавала им устойчивость, но позже получила символическое значение и стала называться «космиком» – от греческого слова, означающего «украситель». На нее устанавливали крест – Украситель Вселенной.

IX в. В эпоху иконоборчества росписи в храмах были уничтожены, теперь они перекочевали на иконостас. На архитраве появляются изображения Богородицы и апостола Иоанна Богослова, стоящих по обеим сторонам от Христа, – знаменитый деисус.

XIII в. Пространство между колоннами, до того ничем не закрытое, постепенно занимают иконы. Их ставили на парапет или подвешивали к верхней балке. Так оформился нижний, местный, ярус иконостаса. Впрочем, это пространство закроется иконами окончательно и наглухо только к XVII веку!