Александр Бурьяк - Искусство выживания - безопасность в жилище, на улице, в транспортном средстве, в лесу и т. п.

5) когда есть коллизия (столкновение, взаимное противоречие) между законами или когда закон противоречит здравой морали.

При намерении нарушить общественные правила на указанных основаниях надо учитывать, что вы могли ошибаться в своем расчете потерь и выгод или что какое-нибудь не замеченное вами или могущее случайно возникнуть впоследствии обстоятельство воспрепятствует точной реализации ваших планов. Это — дополнительный аргумент в пользу соблюдения правил.

Законы и моральные нормы сознательно и значительно нарушаются ежедневно и очень многими людьми, причем вовсе не на указанных основаниях, но для вас это не должно быть поводом для того, чтобы расслабляться. Законопослушный человек подвергается меньшим опасностям, посильный труд и умеренные страдания полезны для здоровья, а богатство (ради которого люди обычно нарушают закон) не облегчает жизни, а заменяет одни проблемы другими.

Для любой вещи можно вообразить ситуацию, в которой эта вещь окажется жизненно необходимой, но большинство таких ситуаций маловероятно. Бесполезные вещи поглощают деньги, занимают место, выделяют в воздух жилища вредные вещества, затрудняют наведение порядка, уборку, переезд, эвакуацию, служат убежищами для тараканов, отвлекают психическую энергию на решение проблемы, как с ними быть, и может быть даже горят при пожаре. Если они находятся вне жилища, надо заботиться, чтобы они не пострадали от климатических факторов, воров и хулиганов. Лучше своевременно воздержаться от их приобретения, чем потом преодолевать все эти трудности. Запасать следует не те вещи, которые пригодятся при надуманных ситуациях для обеспечения повышенного удобства, а те, которые непременно пойдут в дело (но только не сразу), и те, которые обеспечивают выживание в аварийных ситуациях. Также можно придержать некоторые старые вещи, если удастся разместить их так, чтобы не слишком усугублялись перечисленные выше проблемы. От прочего надо держаться подальше, как от заразы, даже если придется для этого иногда несколько подпортить себе репутацию.

Этот подход — назовем его «принципом разумной достаточности» — надо применять в отношении всех своих приобретений, будь то вещи, знания или социальные роли. У Дж. К. Джерома о движении по «реке жизни» («Трое в одной лодке», гл. III):

«Сколько людей, плывущих по этой реке, рискует затопить свои ладьи, перегружая их всяким нелепым скарбом, который, как им думается, сделает путешествие приятным и удобным, а на самом деле оказывается просто-напросто ненужным хламом.

Чем только не нагружают они свое утлое суденышко, заваливая его до самой верхушки мачты! Тут и нарядные одежды, и огромные дома; бесполезные слуги и толпы светских знакомых, которые ценят вас не дороже двух пенсов и за которых вы не дадите и полутора; пышные приемы с их смертной тоской; предрассудки и моды, тщеславие и притворство, и — самый громоздкий и бессмысленный хлам — опасение, что о вас подумает ваш сосед; тут роскошь, вызывающая только пресыщение; удовольствия, набивающие оскомину; показная красота, подобная тому орудию пытки, в виде железного венца, который в древние времена надевали на преступника и от которого нестерпимо болела и кровоточила голова.

Все это хлам, старина! Выбрось его за борт! Он делает твою ладью такой тяжелой, что ты надрываешься, сидя на веслах. Он делает ее такой неповоротливой и неустойчивой, что у тебя нет ни минуты покоя, ни минуты отдыха, которую ты мог бы посвятить мечтательной праздности; тебе некогда взглянуть ни на легкую рябь, скользящую по отмели, ни на солнечных зайчиков, прыгающих по воде, ни на могучие деревья, глядящие с берегов на свое отражение, ни на зеленые и золотые дубравы, на волнующийся под ветром камыш, ни на осоку, ни на папоротник, ни на голубые незабудки.

Выбрось этот хлам за борт, старина! Пусть будет легка ладья твоей жизни, возьми в нее только самое необходимое: уютное жилище и скромные радости; ту, которая тебя любит и которая тебе дороже всех; двух-трех друзей, достойных называться друзьями (…)

И ты увидишь тогда, что ладья твоя поплывет легче, что ей почти не грозит опасность перевернуться, да и не беда, если она перевернется: нехитрый, добротный груз ее не боится воды. Тебе хватит времени и на размышление, и на труд, и на то, чтобы насладиться солнечным светом жизни …»

Если какой-нибудь народ перестанет мыть руки перед едой, но сосредоточит усилия на деторождении, то поколений через двадцать он приобретет — ценой высокой смертности — повышенную устойчивость к кишечным инфекциям. Если, живя в змеиных местах, он перестанет обращать на змей внимание, то поколений через триста он уже не будет слишком болезненно реагировать на яд этих животных. А если он не будет заботиться о том, чтобы одежда соответствовала погоде, то, заплатив большим количеством смертей, тысячи через три лет окажется более устойчивым к жаре и холоду. Но сколько ни будет он гибнуть под колесами автомобилей, устойчивости к их ударам он не приобретет (хотя может приобрести способность водить их более ловко и уворачиваться от них более быстро). Таким образом, все вредные факторы делятся на 2 типа: на те, к которым можно генетически приспособиться, и те, к которым генетически приспособиться невозможно. Чем тщательнее человек защищается от первых, тем уязвимее от них он сам по себе становится. А единственный способ адаптации к ним — через вымирание (гибель или пониженное воспроизводство) менее стойких к ним особей.