Михаил Стефанович - Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

«Прославил» – взрастил (как сына), поднял, возвеличил. Возвеличил до такой степени, что его стали бояться. Тут, думаю, требуется дополнительное разъяснение, поскольку отец лжи дьявол мастерски извратил в нашем понимании понятие возвышения и возвеличивания, понятие признания нашего авторитета и способов его достижения. И начал он эту работу ещё в тот момент, когда прошипел в Эдемском саду «будете как боги», скромно умолчав, что быть богом – это значит не властвовать деспотично, а служить. Служить тем, кто слабее тебя, кто зависит от тебя, кто подчинён тебе. Сын человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить, отдав свою жизнь для спасения многих 23 23 Матф.20:28, Мар.10:45 . Задача пастырей не господствовать над наследием Божиим, а служить стаду, укрепляя слабых, леча израненные души, возвращая потерянных 24 24 1Пет.5:1—3, Иез.34:1—4 . Задача жены не покорять мужа вере, долбя его ежедневно «словом», а повиноваться, и через это повиновение показывать живость и действенность веры 25 25 1Пет.3:1—6 . Задача мужа не суровый диктат, а самопожертвование по отношению к жене 26 26 Кол.3:19, Еф.5:25—28 . Тот же принцип можно увидеть и в отношении задачи родителей, и в отношении задачи начальников, и любых других, обладающих властью в силу занимаемой позиции. Не господствовать, а служить.

Тебе хочется, чтобы твой авторитет, твою власть признавали? И ты считаешь, что для этого необходим страх со стороны зависящих от тебя? Хочешь, чтобы, наконец, тебя стали бояться, как боялись Моисея? Перечитай ещё раз истории царя Саула (1 Цар) и царицы Иезавели (3 Цар 16 – 4 Цар 9). Они сражались за свой авторитет, за свою власть, за свою позицию, заставляя своих подданных бояться, но такое сражение не было угодно Богу и Саул с Иезавелью очень плохо кончили. Поэтому, читая сегодняшний отрывок из книги Иисуса Навина, думай не о том, что у Израильтян буквально тряслись коленки, пересыхало во рту и волосы вставали дыбом при виде Иисуса Навина, а о том, что они признали авторитет Навина, как служителя, определённого Богом для выполнения определённой миссии: ввести народ Божий в землю, где молоко и мёд.

Что сделал Иисус Навин для того, чтобы это признание наконец наступило? Размахивал ли он дипломами об окончании Высшей школы государственного управления? Или же он снова и снова апеллировал к своему эксклюзивно близкому и доверительному знакомству с Моисеем? Может быть, в качестве основного аргумента он использовал свои былые воинские победы? Твердил ли он каждый раз, что он Божий помазанник и всякий, кто не признаёт его авторитет, является исчадием ада и слугой сатаны? Вспомним некоторые факты его биографии, оставленные нам в Библии.

До того, как стать Иисусом, сын Навиин звался Осией (Чис 13:9, 17). В русском синодальном переводе это разные и по написанию, и по звучанию имена, но на иврите их написание отличает лишь одна буква. Был Хошеа, стал Иехошуа. Был «спасение, избавление», стал «Господь – спасение». Одна буква в имени стала как бы прививкой вакцины смирения для того, кто должен был стать лидером Израиля и для тех, кто в будущем, пойдёт за ним. Чтобы помнили, чтобы не перепутали, что спасает Бог, а не человек. Чтобы не сотворили из своего лидера очередного кумира, что так характерно для человека. Чтобы упование своё возлагали на Творца невидимого, а не обожествляли творение видимое.

Ещё от юности своей Иисус был при Моисее. Он был рядом, когда Господь давал Моисею указания о строительстве скинии и организации священнического служения, а остальные создавали себе золотого тельца (Исх 24:13 и далее). Он был с Моисеем, когда тот поставил себе шатёр вне осквернённого золотым тельцом стана (Исх 33:11). Он мог видеть, что такое авторитет лидера, как часто этот авторитет подвергается проверке и испытанию, как часто на него нападают и оспаривают. Будь то самые близкие, как в истории с упрёками Моисею его сестры Мариам и брата Аарона 27 27 Чис 12 , будь то большие группы авторитетных начальников общества, возглавляемые помазанными священниками 28 28 Чис 16 , будь то все сыны Израилевы, весь народ Божий 29 29 Чис 11, Чис 14 . Иисус Навин слышал не раз слова, адресованные Моисею: «Да кто ты такой, чтобы давать указания?» Но так же, не раз, Иисус Навин видел и реакцию Моисея на такого рода нападки. Он помнил реакцию Моисея на сообщение о том, как на кого-то, кто не был рядом с Моисеем, сошёл Дух Господень и они пророчествовали. Он помнил слова Моисея «о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них» (Чис.11:29), и понимал, что Моисей нисколько не заботится об эксклюзивности своего положения и своего служения. Возможно, его это удивляло. Возможно, не так-то просто было понять поведение Моисея, который не просто предоставлял Богу защищать его, Моисея, авторитет, но и просил милости для своих обидчиков. В случае с сестрой Мариам – вопил, в случае с Кореем, Дафаном и Авироном – пытался оспорить Божье решение, в случаях с Израилем – просил за него прощения. Не за себя, за других. Не за свой авторитет сражался Моисей, хотя имел на это все права. Моисей был добрый воин, имевший не только веру, но и добрую совесть. Иисус Навин впитал в себя этот пример. И потому, даже на смертном одре, он призывал и просил не о том, чтобы его вспоминали добрым словом, не о том, чтобы черпали мудрость, перечитывая его мемуары, не о том, чтобы его хотя бы посмертно наградили каким-нибудь заслуженным орденом, а лишь о том, чтобы народ «обратил сердце свое к Господу Богу Израилеву» (Иис. Нав.24:23).