Глен Мулин - Тибетская книга мертвых (сборник)

Последние слова Будды записаны в двух вариантах (в данной книге они цитируются дважды: во второй главе и здесь). Обе записи не совсем совпадают, но чувство в них общее. Эти два источника: «Лалитавистара-сутра» и «Махапаринирвана-сутра». В первом слова Будды записаны так: «Все вещи преходящи. Трудитесь усердно ради собственного спасения». Второй источник дает гораздо более полный рассказ и более поэтичный.

Этот и многие другие рассказы, относящиеся к жизни Будды, имеются в «Мула-сарвастивада-винае».

Lama Chinpa, A. Chattopodhya. Atisha and Tibet // Indian Studies. Calcutta, 1967.

Evans-Wentz W. Y. Tibet’s Great Yogi Milarepa. Oxford, 1928.

Тибетск. gTer-ston.

Есть две основные биографии Первого Далай-ламы: «Нить драгоценностей» (тибетск. Nor-bu-‘phreng-ba) и «Двенадцать чудесных деяний» (тибетск. mDzad-pa-ngo-mtshar-bcu-nyis). Обе приводят почти сходный рассказ о его кончине.

Через 10 дней после полнолуния сентября 1954 года.

Из дальнейшего видно, что это монашеское имя Гьере Ламы. Вероятно, это искажение санскритского имени Кумарасингха (Молодой лев).

Это гора, на которой построен город Кангра. Расположенный в нескольких милях от Дхарамсалы, Кангра считается одним из 24 мистических мест Херуки в Индии.

16 главнейших учеников Будды, о которых сложены многочисленные волшебные легенды. Как группа святых они популярны в тибетской религиозной живописи. Предполагается, что однажды они посетили пещеру на горе Гьере.

Т. е. в середине VIII века. Именно деятельность Падмасамбхавы в Тибете позволила Шантиракшите основать Самье, первый тибетский монастырь.

Известный мистик XII века, живший в долине Лахул и основавший там много монастырей.

Святая гора в долине Лахул.

Это названия мест религиозного паломничества в Центральном и Южном Тибете.

Сексуальная форма тантрийской медитации.

Мифологический царь Восточного Тибета, напоминающий британского короля Артура. На тибетском языке записаны многочисленные истории о его приключениях.

Малое божество долголетия в огромном тибетском пантеоне.

Текст, приведенный в шестой главе, один из текстов этого рода.

Это подлинные имена людей, живших в Лахуле в то время, когда был записан этот текст.

Важная высшая йога-тантра, популярная в линиях преемственности школ Ньингма и Друкпа Каргью.

Это относится к мантрам Авалокитешвары, Тары и Падмасамбхавы, соответственно трем самым популярным мантрам среди обычных тибетцев и других народов Центральной Азии.

Тибетцы считают мусульман варварами отчасти из-за жестокостей, совершенных ими в Индии во время мусульманских нашествий, но также из-за их религиозной нетерпимости и отношения к женщинам. В Ладакхе и соседних долинах с буддийским населением существует постоянная опасность со стороны мусульман, возникшая из-за раздела Британской Индии в 1947 году. Ладакх остался в составе Кашмира и поэтому контролируется из мусульманского Сринагара. Долины, подобные Лахулу, связаны с миром в основном через Ладакх. Это ставит их в уязвимое положение.

Биография Нагарджуны показывает двойственный характер его жизни (Taranatha’s History of Buddhism in India. Transl. by A. Chattopadhya. Simla, 1970). То же относится и ко многим другим величайшим индийским буддийским учителям, таким как Арьядева, Асанга и Шантидева.

Тибетск. Chi-mtshan-rtags-pa-dang-thse-sgrub-‘pho-bai-rnam-bshad.

Тибетск. Chi-mtshan-rtags-pa.

Триваджра-ачала-тантра.

Самвара-тантра.

Тибетск. Zab-chos-zhi-khro-dgongs-pa-rang-grol.

Тибетск. Chi-mtshan-rtags-pa-dang-thse-sgrub-‘pho-bai-rnam-bshad.

The I Ching. Transl. by C. E. Baynes. Princeton, 1950.

К. Г. Юнг рассмотрел это глубже в книге: Jung С. G. The Structure and Dynamics of the Psyche. New York, 1953.

Гана-чакра. Тибетск. tshogs-gyi-‘khor-lo.

Балин. Тибетск. gtor-ma. Форма тантрийского жертвоприношения.

В тексте использован образ из сочинения Нагарджуны «Дружеское письмо» (Сухрилекха. Тибетск. bShes-sbring). Цитируя его, автор показывает раннюю индийскую линию преемственности.